و جمع الأكسح كُسْحان. و‌

في الحديث: «الصَّدَقة مال الكُسْحانِ و العُوران [1]»

. كسد

الكاف و السين و الدال أصلٌ صحيح يدلُّ على الشَّي‌ء الدُّون لا يُرغَب فيه. من ذلك: كَسَد الشّي‌ءُ كَساداً فهو كاسد و كَسِيد. و كلُّ دونٍ كَسِيد. قال:

* فماجدٌ و كسيدُ [2]*

كسر

الكاف و السين و الراء أصلٌ صحيح يدلُّ على هَشْم الشي‌ء و هَضْمه. من ذلك قولُك كَسَرْت الشي‌ءَ أكْسِره كَسْرًا. و الكِسرة: القطعة من المكسور. و يقال: عُودٌ صُلْب المَكْسِر، إذا عُرِفت جوْدتُه بكسْرِه.

و كَسَر الطائرُ جناحَيه كَسراً، إذا ضمَّهما و هو يريد الوُقوع؛ و منه عُقاب كاسِر. و الكِسْر: العظم ليس عليه كبيرُ لحم. قال الشَّاعر:

* و في يَدِها كِسرٌ أبحُّ رَذومُ [3]*

و يقال لا يكون كذا إلا و هو مكسور. و يقال لعظم السّاعد الذي يلي المرفَق،

[1] فى اللسان: «و فى حديث ابن عمر: سئل عن مال الصدقة فقال: إنها شرمال، إنما هى مال الكسحان و العوران».

[2] فى الأصل: «فمنهم ماجد»، و الصواب ما أثبت من المجمل مطابقا له- (كسد).

و البيت بتمامه:

إذ كل حى نابت بأرومة * * * نيت العضاه فما جد و كسيد

[3] فى الأصل: «و فى يديه»، صوابه فى المجمل. و فى اللسان (كسر) و المقاييس (بح):

«و فى كفها». و صدر البيت:

و عاذلة هبت بليل تلومنى*