عن وجه الشى‌ء، كالقَشْر، قال ابن دريد [1]: السفينة فعيلة بمعنى فاعلة، لأنَّها تسفِن الماء، كأنّها تقشِره. و السَّفّان: ملّاح السفينة. و أصل الباب السَّفْن، و هو القشر، يقال سَفَنْتُ العودَ أسفِنُه سَفْناً. قال امرؤ القيس:

فجاء خفِيًّا يسفِنُ الأرضَ بطنُه * * * تَرَى التُّربَ منه لا صقاً غير مَلْصَقِ

[2]

و السَّفَن: الحديدة التى يُنحَت بها. قال الأعشى:

و فى كلِّ عامٍ له غزوة * * * تَحُكّ الدّوابِرَ حَكَّ السَّفَنْ [3]

و سفنتِ الريح التراب عن وجه الأرض.

سفه

السين و الفاء و الهاء أصلٌ واحدٌ، يدلُّ على خفّة و سخافة.

و هو قياس مطَّرد. فالسَّفَه: ضدّ الْحِلم. يقال ثوب سفيه، أى ردى‌ء النسج.

و يقال تَسفَّهَت الريحُ، إذا مالت. قال ذو الرمة:

مَشَيْن كما اهتَزَّت رياحٌ تسفَّهت * * * أعالِيَهّا مَرُّ الرِّياح الرواسِمِ [4]

و فى شعره أيضاً:

سَفيهٍ جَديلُها [5]

[1] الجمهرة (3: 39).

[2] فى الأصل: «خفيفا»، صوابه من المجمل و اللسان. و فى اللسان: «و إنما جاء متلبدا على الأرض لئلا يراه الصيد فينفر منه». و رواية اللسان فى عجزه الذى لم ينشد فى المجمل:

«... لاصقا كل ملصق»

. (3) ديوان الأعشى 19 و المجمل و اللسان (سفن).

[4] و كذا رواية المجمل. و فى الديوان 616 و اللسان:

«... الرياح النواسم»

. (5) البيت بتمامه كما فى الديوان 553 و اللسان (سفه):

و أبيض موشى القميص نصبته * * * على ظهر مقلات سفيه جديلها

و فى شرح الديوان: «أبيض، يعنى السيف. و قميصه، يعنى جفنه. موشى: منقوش».