باب الظاء و العين و ما يثلثهما

ظعن

الظاء و العين و النون أصل واحد صحيح يدلُّ على الشخوص من مكانٍ إلى مكان. تقول: ظَعَنَ يظعَن ظعْناً و ظَعَناً، إذا شَخَص. قال اللّٰه سبحانه: وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعٰامِ بُيُوتاً تَسْتَخِفُّونَهٰا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَ يَوْمَ إِقٰامَتِكُمْ [1]. و الظَّعينة، ممّا يقال فيه [2] فقال قوم: هى المرأة، و قال آخَرُون:

الظَّعائن الهوادج، كان فيها نساء أو لم يكن. و هذا أصحُّ القولين؛ لأنّه من أدوات الرَّحيل. و الظَّعُون: البعير الذى يُعَدُّ للظَّعْن. و من الباب الظِّعَان، و هو الحبل الذى يُشَدُّ به القَتَبُ على البعير. و سمِّى ذلك ظِعاناً [3] لأنّه أحدُ أدوات السَّير و الظّعن. قال:

له عُنقٌ تُلوِي بما وُصِلت به * * * و دَفَّانِ يشتفّان كلَّ ظِعانِ [4]

باب الظاء و الفاء و ما يثلثهما

ظفر

الظاء و الفاء و الراء أصلانِ صحيحان، يدلُّ أحدُهما على القَهر و الفَوز و الغَلَبَة، و الآخر على قُوَّةٍ فى الشى‌ء. و لعلَّ الأصلينِ يتقاربان فى القياس.

[1] الآية 80 من سورة النحل. قرأ ابن عامر، و عاصم، و حمزة، و الكسائى، و خلف، بإسكان العين، و الباقون بفتحها. إتحاف فضلاء البشر 285.

[2] فى الأصل: «و الظعنة امرأة يقال فيه».

[3] فى الأصل: «و سمى بذلك قاما».

[4] البيت لكعب بن زهير فى اللسان (شفف)، و هو بدون نسبة فى (ظعن). و قد سبق فى (دف، شف).