و يقولون: الظَّباظِب: صليل أجواف الإِبل [1] من العطش؛ و ليس بشى‌ء، و قيل: هو تصحيف، و هو بالطّاء. فأمّا الذى فى الكتاب الذى للخليل: أنّ الظَّابَّ السِّلْف [2] فأراه غلِط على الخليل. لأنَّ الذى سمعناه الظَّأْب، بالتَّخفيف. و قد ذُكر فى بابه.

ظر

الظاء و الراء أصلٌ صحيحٌ واحدٌ يدلُّ على حَجَرٍ محدَّد الطَّرَف. يقولون: إِنَّ الظُّرَر: حجرٌ محدَّد صُلب، و الجمع ظِرَّانٌ [3]. قال:

بِجَسْرةٍ تَنْجُل الظِّرَّانَ ناجيةٍ * * * إذا توقَّدَ فى الديمومة الظُرَرُ [4]

و أظرَّ الرَّجُل: مَشَى على الظرَار. و يقولون: «أَظِرِّى إنِّك ناعلة».

يقولون: امْشِى على الظُّرَر، فإنّ عليك نَعلين. يُضرَب مثلا لمن يُكلَّف عملًا يقوَى عليه. و يقال المَظَرّةُ: الحجر يُقدح به، و يقال بل هو حجرٌ يُقطع به شى‌ءٌ يكون فى حياء النّاقة كالثؤلول. و يقال أرضٌ مَظَرَّةَ: كثيرة الظُّرَر.

و مما شذَّ عن هذا الباب قولهم: اظْرَوْرَى [5]، أى انتفخ. و اللّٰه أعلم.

[1] فى المجمل فقط: «أجواف البقر».

[2] السلف، بالكسر: واحد السلفين، و هما زوجا الأختين. و فى الأصل: «السليف»، محرف.

[3] نظيره فى الجموع: جرذ و جرذان، و صرد و صردان.

[4] البيت للبيد فى ديوانه 38 طبع 1880 و اللسان (ظرر، نجل).

[5] حق هذه الكلمة أن تكون فى (ظرا) المعتل، كما صنع اللسان و القاموس. و مثله، اقلولى» فى (قلو)، و «اعرورى» فى (عرى)، و «احلولى» فى (حلو).