فأما المُطْحَر من النِّصال، فهو المُطوَّل المسال [1]. قال الهذلىّ [2]:

من مُطْحَراتِ الإلالِ [3]

طحل

الطاء و الحاء و اللام أصلٌ صحيح يدلُّ على لونِ غير صافٍ و لا مُشرق. من ذلك الطُّحْلة، و هو لون الغُبْرة. و يقال رمادٌ أطحل، و شرابٌ أطحل، إذا لم يكن صافياً. و الطِّحال معروف، و ممكنٌ أن يكون سمِّى بذلك لكُدْرة لونه. و يقال طَحِلَ الماء: فسد و تغيَّر.

طحم

الطاء و الحاء و الميم أصلٌ صحيح يدلُّ على تجمُّع و تكاثف من ذلك الطّحمة [4] من النّاس، و هى الجماعة الكثيفة. و طُحْمة اللَّيل و طَحْمَتهُ، و طُحْمة السَّيل و طَحمته: مُعْظَمه. قال الخليل: طَحْمة الفتنة: جَوْلة النَّاس عندها. و يقال للرّجُل الشّديد العِراك: طُحَمَة. و الباب كلُّه واحد.

طحن

الطاء و الحاء و النون أصلٌ صحيح، و هو فتُّ الشى‌ء و رَفْتُه [5] بما يدور عليه من فوقِه. يقال طَحَنَتِ الرَّحَى طحْناً. و الطّحْن: الدَّقيق.

و يقولون: «أسمعُ جَعجعةً و لا أَرى طِحْناً». و الجعجعة: صوت الرَّحَى. و من الباب: كتيبةٌ طَحُونٌ: تطحَنُ ما لَقِيت. و يقال للأضراس الطَّواحِن.

[1] كذا وردت الكلمة فى الأصل، و ليست فى المجمل.

[2] هو أمية بن أبى عائذ الهذلى؛ و قصيدته فى شرح السكرى للهذليين 180 و نسخة الشنقيطى 79.

[3] البيت بتمامه فيهما:

فلما رآهن بالجلهتين * * * يكبون فى مطحرات الإلال

[4] الطحمة مثلثة الطاء، لكن يفهم من صنيعه بعد أنه يعرف فيها لغتين فقط: الضم و الفتح، و هما ما نص عليه صاحب اللسان. أما صاحب القاموس فيروى اللغات الثلاث.

[5] الرفت: الدق و الكسر. و فى الأصل: «و رقته»، تحريف.