ذا المرتعَ قبلنا أحد. قال: و كلُّ شى‌ء يُطمث. و من ذلك الطَّامث* و هى الحائض، طَمِثَتْ و طَمَثَتْ. و يقال طَمَثَ الرَّجُل المرأةَ: مسَّها بجِماع. و هذا فى هذا الموضع لا [يكونُ] بجماع وحده [1]. قال اللّٰه تعالى: لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لٰا جَانٌّ*. قال الخليل: طمثْتُ البعير طمْثاً، إذا عقلتهُ [2]. و يقال: ما طمث هذه الناقةَ حَبْلٌ قط، أى ما مسَّها. و أمَّا قول عدىّ:

أو طَمْثِ العَطَنْ [3]

فقال قوم: الطَّمْث: الدّنَس.

طمح

الطاء و الميم و الحاء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على علوّ فى شى‌ء.

يقال طَمَح ببصره إلى الشى‌ء: علا. و كلُّ مرتفعٍ طامح. و طمَح ببوله، إِذا رماه فى الهواء. قال:

طويلٍ طامحٍ الطّرف * * * إلى مَفْزَعَةِ الكَلْبِ [4]

و من الباب طَمَحات الدّهر: شدائدُه‌

طمر

الطاء و الميم و الراء أصلٌ صحيح يدلُّ على معنيين: أحدهما الوثب، و الآخر و هو قريبٌ من الأوّل: هَوِىّ الشَّى‌ء إلى أسفل.

[1] فى الأصل: «إلا بجماع وحده». و المفهوم من صنيع اللسان أن الطمث الافتضاض بالتدمية.

أى جماع البكر.

[2] فى الأصل: «علقته»، صوابه من المجمل و اللسان.

[3] قطعة من بيت له فى اللسان (طمث). و هو بتمامه:

طاهر الأثواب يحمى عرضه * * * من خنى الذمة أوطمث العطن

[4] لأبى داود الإيادى، كما فى الحيوان (2: 168). و اللسان (طمع). و حقق البكرى فى التنبيه أنه لعقبة بن سابق الهزانى. انظر شرح الحيوان (2: 168). و سيأتى فى (فزع).