و جئتَ على بغلٍ تَزُفُّكَ تِسعةٌ * * * كأنّكَ دِيكٌ مائلُ الزَّين أعْوَر [1]

زيف

الزاء و الياء و الفاء فيه كلام، و ما أظنُّ شيئاً منه صحيحاً.

يقولون درهم زائِف و زَيْف. و من الباب زَافَ الجملُ فى مَشيه يزيف، و ذلك إذا أسرع. و المرأة تَزِيف فى مَشيها، كأنها تستدير. و الحمامة تَزِيف عند الحَمَام.

فأمّا الذى يُروَى فى قول عدىّ:

تَرَكونِى لدَى قُصورٍ و أعرا * * * ضِ قصورٍ لزَيْفهنّ مَرَاقِ [2]

فيقولون إِنّ الزَّيف الطُّنُف الذى يقى الحائط: و يقال «لزيْفهن [3]». و كلُّ هذا كلام. و اللّٰه أعلم.

باب الزاء و الهمزة و ما يثلثهما

زأر

الزاء و الهمزة و الراء أصلٌ واحد. زأر الأسد زأرأ و زئِيرا قال النابغة:

نُبِّئتُ أنّ أبا قابوسَ أوعَدَنِى * * * و لا قَرَارَ على زأر من الأسَدِ [4]

و منه قوله:

حَلّتْ بأرضِ الزَّائِرِينَ فأصْبَحتْ * * * عَسِراً علىَّ طِلابُكِ ابنةَ مَخْرَم [5]

[1] البيت للحكم بن عبدل، كما فى الحيوان (2: 305) و اللسان (زين).

[2] الكلمتان الأخيرتان من البيت فى المجمل. و أنشده فى اللسان (زيف).

[3] كذا فى الأصل.

[4] ديوان النابغة 26.

[5] البيت لعنترة بن شداد فى معلقته المعروفة، و اللسان (زأر).