يَزيغُ زَيْغا. و التَّزَيُّغ: التَّمايُل [1]، و قوم زاغَةٌ، أى زائغون. و زاغَت الشمس، و ذلك إذا مالت وفاء الفى‌ء [2]. و قال اللّٰه جلّ ثناؤه: فَلَمّٰا زٰاغُوا أَزٰاغَ اللّٰهُ قُلُوبَهُمْ. فأمّا قولهم: تزيّغت المرأةُ، فهذا من باب الإبدال، و هى نونٌ أبدلت غَينا.

زيم

الزاء و الياء و الميم أصلٌ يدلُّ على تجمّعٍ. يقال لحم زِيَمٌ، أى مُكتنِز. و يقال اجتمع الناسُ فصارُوا زِيَما. قال الخليل:

«و الخيل تعدُو زِيَمًا حولنا»

زيل

الزاء و الياء و اللام ليس أصلًا، لكنّ الياء فيه مبدلةٌ من واو، و قد مضى ذِكره، و ذُكرتْ هنالك كلماتُ اللَّفظ. فالتَّزايل: التباين. يقال زَيَّلْتُ بينه، أى فرّقْت، قال اللّٰه تعالى: فَزَيَّلْنٰا بَيْنَهُمْ. و يقال إن الزَّيَل تباعُد ما بين الفَخِذين، كالفَحَج. و ذُكر عن الشيبانىّ إن كان صحيحاً تزايلَ فلانٌ عن فلانٍ، إذا احتشَمَه. و هو ذاك القياسُ إن صحّ.

زين

الزاء و الياء و النون أصلٌ صحيح يدلُّ على حُسن الشى‌ء و تحسينه. فالزَّيْن نَقيضُ الشَّيْن. يقال زيَّنتْ الشى‌ء تزيينًا. و أزْيَنتِ الأرضُ و ازَّيَّنتْ و ازدانت [3] إذا حَسَّنَها عُشْبُها. و يقال إن كان صحيحًا- إنّ الزَّين:

عُرف الدِّيك. و يُنشدون:

[1] فى الأصل: «و التماثل»، صوابه من المجمل و اللسان.

[2] فى الأصل: «و ذلك إذا فاءت الفى‌ء» صوابه، من المجمل و اللسان.

[3] و يقال أيضا: «ازبنت» كاحمرت، و «ازيأنت».