طفو

الطاء و الفاء و الحرف المعتل أصل صحيح، و هو يدلُّ على الشَّى‌ء الخفيف يَعلُو الشَّى‌ء. من ذلك قولهم طَفَا الشَّى‌ءُ فوق الماء يطفو طَفْواً و طُفُوًّا، إذا علاه و لم يرسُب، و حتَّى يقولوا: طفا الثَّور فوقَ الرَّمْلة.

و من الباب: الطُّفْية، و هى خُوصة المُقْل، و سمِّيت بذلك لأنّهم تَعظم [1] حتى تغطِّىَ الشجرة. و فى كتاب الخليل: الطُّفْية: حيَّة خبيثة. و هذا عندنا غلطٌ إنما الطُّفية خُوصة المقل، و الجمع طُفْىٌ، ثم يشبَّه الخطُّ الذى على ظهر الحيَّة بها.

و‌

قال رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم) فى الحيَّات: «اقتلوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ و الأبتَر».

ألَا تراه جعله ذا طُفيَتَيْنِ، لأنَّه شبَّهَ الخطَّينِ اللذين على ظهره بذلك. و قال الهُذَلىً فى الطُّفْى:

عفتْ غيرَ نوئِ الدار ما إنْ تُبينُه * * * و أقطاعِ طُفْىٍ قد عفَتْ فى المعاقلِ

[2]

فأمّا قول القائل:

كما تَذِلُّ الطُّفَى مِنْ رُقْيَةِ الرَّاقى [3]

فإِنه أراد ذوات الطُّفَى. و العرب قد تتوسّع بأكثر من هذا. كما قال:

إذا حملتُ بِزَّتِى على عَدَسْ [4]

أراد: على التى يقال لها عَدَسٌ؛ و ذلك زجرٌ للبغال.

[1] فى الأصل: «تعلم».

[2] البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى ديوانه 140 و اللسان (طعا). و رواية الديوان و اللسان:

«عفا غير نؤى الدار»

، بعود الضمير إلى «طلل» فى بيت قبله. و فى الديوان أيضا:

«... ما إن أبينه»

. (3) صدره فى اللسان (طفا):

و هم يذلونها من بعد عزتها

[4] انظر اللسان (عدس).