طعن

الطاء و العين و النون أصلٌ صحيح مطَّرد، و هو النَّخْس فى الشَّى‌ءِ بما يُنْفِذُه، ثمّ يُحمل عليه و يستعار. من ذلك الطَّعْن بالرُّمح. و يقال تطاعن القوم و اطَّعَنوا، و هم مطاعينُ فى الحرب. و رجلٌ طَعّان فى أعراض الناس. و‌

فى الحديث: «لا يكون المؤمن طعَّانا»

. و حكىَ بعضُهم: طعنت فى الرَّجُل طَعَنَاناً لا غير، كأنّه فَرَق بينه و بين الطَّعَن بالرُّمح. و قال:

و أبَى ظاهرُ الشَّنَاءةِ إلّا * * * طعَناناً و قولَ مالا يقالُ [1]

و طعن فى المفازة: ذهب. و قال بعضهم: طعن بالرُّمح يطعُن بالضمِّ، و طعن بالقول يطعَن، فتحاً [2].

باب الطاء و الغين و ما يثلثهما

طغى

الطاء و الغين و الحرف المعتل أصلٌ صحيح منقاس، و هو مجاوَزَة الحدِّ فى العِصيان. يقال هو طاغٍ. و طَغَى السّيلُ، إذا جاء بماءٍ كثير. قال اللّٰه تعالى: إِنّٰا لَمّٰا طَغَى الْمٰاءُ يريد و اللّٰه أعلم خروجَه عن المقدار. و طَغَى البحر:

هاجت أمواجُه. و طغى الدَّمُ: تبيَّغَ. قال الخليل: الطُّغيان و الطُّغْوان لغة. و الفعل منه طغَيت و طَغَوت.

و ممّا شد عن هذا الأصل قولهم إنّ الطَّغْيَة: الصّفاة المَلْساء.

[1] البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى اللسان (طعن) و ليس فى ديوانه. و رواية اللسان:

«و أبى المظهر العداوة»

، و هى رواية الصحاح و المحكم و المخصص (6: 87/ 12: 170). و رواية التهذيب:

«و أبى الكاشحون يا هند إلا»

. (2) فى الأصل: «طعن بالرمح يطعن و بطعن بالقول»، صوابه من المجمل.