زيج

الزاء و الياء و الجيم ليس بشى‌ء. على أنهم يسمُّون خيطَ البنّاء زِيجًا. فما أدرى أ عربىٌّ هو أم لا.

زيد

الزاء و الياء و الدال أصلٌ يدلُّ على الفَضْل. يقولون زاد الشى‌ء يزيد، فهو زائد. و هؤلاء قومٌ زَيْد على كذا، أى يزيدون. قال:

و أنتمُ مَعْشرٌ زَيدٌ على مائةٍ * * * فأجمِعُوا أمرَكُمْ كيداً فكيدونى [1]

و يقال شى‌ءٌ كثير الزَّيايد، أى الزّيادات، و ربما قالوا زوائد. و يقولون للأسد: ذو زوائد. قالوا: و هو الذى يتزيد فى زَئِيرِه و صَولته. و الناقة تَتَزيَّد فى مِشيتها، إذا تكلفَتْ فوقَ طاقتِها. و يروون:

فقل [مثل] ما قالُوا و لا تتزَيَّد [2]

بالياء، كأنّه أراد التزيّد فى الكلام.

زير

الزاء و الياء و الراء ليس بأصلٍ. يقولون: رجل زِيرٌ: يحبُّ مجالَسة النّساء و محادثَتهن. و هذا عندى أصلُه الواو، من زَارَ يزور، فقلبت الواو ياءً للكسرة التى قبلها، كما يقال هو حِدْثُ نِساء. قال فى الزِّير:

من يَكُنْ فى السِّوادِ و الدَّدِ و الإغْ * * * رامِ زِيراً فإنّنى غيرُ زيرِ [3]

زيغ

الزاء و الياء و الغين أصلٌ يدل على مَيَل الشى‌ء. يقال زاغ

[1] البيت لذى الإصبع العدوانى من قصيدة له فى المفضليات (1: 158).

[2] التكملة من المجمل و اللسان. و صدره فى اللسان:

إذا أنت فاكهت الرجال فلا تلع

[3] أنشده فى اللسان (سود). و السواد، بالكسر: المسارة.