و من الباب الزِّوَنَّة: القصيرة من النِّساء. و الرجل زِوَنّ. و ربما قالوا: الزَّوَنْزَى:

القصير. و كله كلام.

باب الزاى و الياء و ما يثلثهما

زيب

الزاى و الياء و الباء أصلٌ يدلُّ على خفّةٍ و نشاط و ما يشبه ذلك. و الأصلُ الخِفّة. يقولون: الأَزْيَبُ النشاط. و يقولون: مَرّ فلانٌ و له أزْيَب إذا مَرَّ مَرٍّا سريعًا. و من ذلك قولهم للأمر المنكَر: أَزْيَبٌ. و هو القياس، و ذلك أنّه يُستخفّ لمن رآه أو سمعه. قال:

تُكلّفُ الجارةَ ذَنْبَ الغُيّبِ * * * و هى تُبيتُ زوجَها فى أزيَبِ [1]

و من الباب قولهم للرجل الذّليل و الدّعِىِّ أَزْيَب [2]. و يقولون لمن قارَبَ خَطْوَه:

أَزْيَب. و قد أعلمْتُكَ أنَّ مرجع البابِ كلِّه إلى الخِفّة و ما قاربها.

و ممّا يصلُح أن يقال إنّه شذّ عن الباب، قولهم للجَنُوب من الرِّياح: أَزْيَب.

زيت

الزاء و الياء و التاء كلمةٌ واحدة، و هى الزّيت، معروف.

و يقال زِتُّه، إذا دهنْتَه بالزّيت. و هو مَزْيوت.

زيح

الزاء و الياء و الحاء أصلٌ واحد، و هو زَوال الشى‌ء و تنحِّيه.

يقال زاح الشى‌ءُ يَزيحُ، إذا ذهَب؛ و قد أزَحْتُ عِلَّته فزاحت، و هى تَزِيح.

[1] البيت الأخير فى المجمل.

[2] ذكر فى المعرب 169 أنه فارسى، عربيته «المطمر».!!!