و ما وِصال الصَّتَع القُمدِّ [1]

و قال ابن دريد: الصُّنْتع الظَّليم الصّغير الرأس.

و الكلمة الأخرى: التَّصَتُّع: التردّد فى الأمر مجيئاً و ذَهاباً.

صتم

الصاد و التاء و الميم أصلٌ صحيح يدلُّ على تمام و قوة. قال ابن دريد [2]: الصَّيْتَمة [3]: الصَّخَرة. قال: و أعطيتُه ألفاً صَتْماً. و أمّا الصَّتَم فالشَّاب القوىُّ الخَلْق.

باب الصاد و الحاء و ما يثلثهما

صحر

الصاد و الحاء و الراء أصلان: أحدهما البَرَاز من الأرض، و الآخر لونٌ من الألوان.

فالأوّل الصحراء: الفضاء من الأرض. و يقال أصحر القَومُ، إذا بَرَزوا.

و من الباب قولُهم: لقيته صَحْرَةَ بَحْرَةَ [4]، إذا لم يكن بينك و بينه سِتْر.

و الصُّحْرة: الصَّحراء فى قول أبى ذؤيب:

سَبىٌّ مِن يَرَاعَتِهِ نفاه * * * أتِىٌّ مَدَّهُ صُحَرٌ و لُوبُ [5]

و الأصل الآخر: الصُّحْرة، و هو لونٌ أبيضُ مُشرَبٌ حمرةً. و أتانٌ صحراءُ:

[1] قبله فى اللسان (صتع):

يا ابنة عمرو قد منحت و دى * * * و الحبل ما لم تقطعى فمدى

[2] الجمهرة (2: 19).

[3] و كذا فى المجمل. و فى اللسان و الجمهرة و القاموس: «الصتيمة».

[4] صحرة بحرة بالتركيبب، كما ضبط فى المجمل. و قال فى اللسان: «و هى غير مجراة.

و قيل لم يجريا لأنهما اسمان جعلا اسما واحداً». و يقال أيضاً بالتنوين فيهما، كما فى اللسان و القاموس.

و بضم أولهما أيضا فى لغة.

[5] ديوان أبى ذؤيب 92 و اللسان (صحر).