صهر

الصاد* و الهاء و الراء أصلان: أحدهما يدلُّ على قُربَى، و الآخر على إذابة شى‌ء.

فالأوّل الصِّهْر، و هو الخَتَن. قال الخليل: لا يقال لأهل بيت الرجل إلّا أَخْتَانٌ، و لا لأهل بيت المرأة إِلّا أصهار. و من العرب من يجعلهم أصهاراً كلَّهُم.

قال ابن الأعرابىّ: الإصهار: التَّحَرُّم بجِوارٍ أو نَسَب أو تَزَوُّج. و فى كلِّ ذلك يُتأَوَّل قولُ القائل:

قَود الجياد و إِصهارُ الملوك و صَب‌ * * * رٌ فى مواطنَ لو كانوا بها سئموا

[1]

و الأصل الآخر: إِذابة الشَّى‌ء. يقال صَهَرْتُ الشَّحمةَ. و الصُّهارة: ما ذاب منها. و اصطهرتُ الشَّحمة. قال:

و كنتَ إذا الوِلدانُ حَانَ صهيرُهم * * * صَهَرَت فلم يَصْهَرْ كصهرِكَ صاهرُ

[2]

يقال صَهَرته الشّمسُ، كأنّها أذابته. يقال ذلك للحِرباء إِذا تلألأ ظَهْرُه من شدّة الحرّ. و يقال إنّهم يقولون: لأصْهَرنَّه بيمينٍ مُرَّة. كأنه قال:

لأُذِيبَنَّه.

صهد

الصاد و الدال و الهاء بناءٌ صحيح يدلُّ على ما يقارب البابَ الذى قبله. يقولون: صَهَدَته الشّمس مثل صَهَرته الشَّمس. ثم يقال على الجِوار‌

[1] البيت لزهير فى ديوانه 161 و اللسان (صهر). و قبله:

فضله فوق أقوام و مجده * * * مالن ينالوا و إن جادوا و إن كرموا

[2] أنشده فى المجمل أيضا.