و أمّا الصَّوت [1] فقولهم صقَع الدِّيك يصقَع. و من الباب خطيب مِصقعٌ، إذا كان بليغاً، و كأنّه سمِّى بذلك لجهارة صوته.

و أمَّا الأصل الثالث، فى غِشيان الشَّى‌ءِ الشى‌ءَ، فالصِّقَاع، و هى الخرْقة التى تتغشَّاها المرأةُ فى رأسها، تقى بها خِمَارَها الدُّهنَ. و الصقيع: البَرْد المحرِق للنَّبات فهذا يصلح فى هذا، كأنَّه شى‌ءٌ غَشَّى النَّبات فأحرَقه، و يصلح فى باب الضَّرب.

و من الباب العُقاب الصَّقْعاء: البيضاء الرّأس: كأنَّ البياضَ غشَّى رأسَها.

و يقال الصِّقَاع البُرْقُع. و الصِّقَاع: شى‌ءٌ يشدُّ به أنفُ الناقة. قال القُطامىّ:

إذا رأسٌ رأيتُ به طِماحاً * * * شددتُ له الغمائمَ و الصِّقاعا [2]

و منه الصَّقَع، مثل الغَشْى يأخذ الإِنسانَ من الحرّ، فى قول سويد:

يأخُذ* السَّائرَ فيها كالصَّقَعْ [3]

و من الباب الصاقِعة، فممكن أن تُسمَّى بذلك لأنها تَغْشى. و ممكن أن يكون من الضَّرْب. فأما قولُ أوس:

يابَا دُلَيْجةَ من لَحىٍ مفرَدٍ * * * صقِع من الأعداءِ فى شَوَّالِ [4]

فقال قوم: هذا الذى أصابه من الأعداء كالصاقعة. و الصَّوقَعة: العِمامة؛ لأنَّها تُغَشِّى الرأس.

[1] فى الأصل: «الصقع»، تحريف.

[2] ديوان القطامى 45 و اللسان (صقع).

[3] صدره كما فى المفضليات (1: 191) و اللسان (صقع):

فى حرور ينضج اللحم بها

[4] فى ديوان أوس بن حجر 23 و اللسان (صقع): «أأبا دليجة» و رواية المقاييس هذه بحذف همزة الأب، كما جاء فى قوله:

يابا المغيرة و الدنيا مغيرة * * * و إن من غرت الدنيا لمغرور