و من الباب: الشُّكلة، و هى حُمرةٌ يخالطها بياض. و عينٌ شَكْلاء، إِذا كَان فى بياضها حُمرة يسيرة. قال ابن دريد [1]: و يسمَّى الدّمُ أشكلَ، للحمرة و البياض المختلطين منه. و هذا صحيح، و هو من الباب الذى ذكرناه فى إِشكال هذا الأمر، و هو التباسه؛ لأنَّها حُمرةٌ لابَسَها بياض. قال الكسائىّ: أشكلَ النَّخْل، إِذا طاب رُطَبُه و أَدرَك. و هذا أيضاً من الباب؛ لأنَّه قد شاكل التَّمر فى حلاوَته و رُطوبَته و حُمرته.

فأمَّا قولُهم: شَكَلت الكتاب أشْكُله شَكْلا، إِذا قيَّدْتَه بعلامات الإِعراب فلستُ أحْسِبه من كلام العرب العاربة، و إِنما هو شى‌ءٌ ذكره أهلُ العربيَّة، و هو من الألقاب المولَّدة. و يجوز أن يكون قد قاسوه على ما ذكرناه؛ لأن ذلك و إِن لم يكن خطّا مستويا فهو مُشاكلٌ له [2].

و ممّا شذ عن هذا الأصل: شاكِل الدّابَّة و شاكلتُه، و هو ما عَلَا الطِّفْطِفَةَ منه. و قال قُطرب: الشَّاكِل: ما بين العِذار و الأذُن من البياض.

و مما شذّ أيضاً: الشّكلاء، و هى الحاجة، و كذلك الأشْكَلَة. و بنو شَكَل:

بطنٌ من العرب.

و من هذا الباب: الأشْكل، و هو السِّدْر الجبَلىّ. قال الراجز.

عُوجاً كما اعوَجَّت قِياسُ الأشْكَلِ [3]

[1] الجمهرة (3: 68).

[2] فى الأصل: «مشكل له».

[3] للعجاج فى ديوانه 51 و اللسان (شكل). و القياس: جمع قوس. و رواية الديوان:

معج المرامى عن قياس الأشكل