جارِىَ لا تَستنكرى عَذيرِى * * * سَيرِى و إِشفاقى على بعيرى

و كثرة الحديث عن شُقورى [1] * * *

و الكلمة الثانية: قولهم: جاء بالشُّقَر و البُقَر، إِذا جاء بالكذب.

و الثالثة: المِشْقَر، و هو رملٌ متصوِّبٌ فى الأرض، و جمعه مَشَاقِر [2].

شقص

الشين و القاف و الصاد ليس بأصلٍ يتفرّع منه أو يُقاس عليه. و فيه كلمات. فالشِّقْصُ طائفةٌ من شى‌ء. و المِشْقَص: سهمٌ فيه نصلٌ عريض.

و يقولون إن كان صحيحاً إِنَّ الشَّقِيص فى نعت الفرس: الفارِهُ الجَواد.

شقع

الشين و القاف و العين كلمةٌ واحدة. يقولون شقَع الرَّجُل فى الإناء، إِذا شرِب. و هو مثل كرَع.

باب الشين و الكاف و ما يثلثهما

شكل

الشين و الكاف و اللام مُعظمُ بابِه المماثَلة. تقول: هذا شِكل هذا، أى مِثله. و من ذلك يقال أمرٌ مُشْكِل، كما يقال أمر مُشتبِه، أى هذا شابَهَ هذا، و هذا دخل فى شِكل هذا، ثم يُحمل على ذلك، فيقال:

شَكَلتُ الدّابةَ بِشكالِه، و ذلك أنّه يجمع بين إحدى قوائمه و شِكْلٍ لها. و كذلك دابّة بها شِكال، إِذا كان إِحدى يديه و إِحدى رجليه مُحَجَّلا. و هو ذاك القياس؛ لأنَّ البياض أخذَ واحدةً و شِكْلَها.

[1] الصواب نسبته إلى العجاج. انظر اللسان (شقر) حيث نسب إلى العجاج، و ديوان العجاج 26

[2] لم يذكر واحده فى القاموس، و ذكر فى اللسان و ضبط بالقلم «مشقر» بفتح الميم. و قد اعتمدت ضبط المجمل لها بكسر الميم.