شظى

الشين و الظاء و الحرف المعتل أصلٌ يدلُّ على تصدُّع الشى‌ء من مواضع كثيرة، حتى يصيرَ صُدُوعاً متفرّقة، من ذلك الشَّظِيّة من الشى‌ء:

الفِلْقة. يقال تَشَظَّت العصا، إذا كانت فِلَقا [1]. قالت فَروةُ بنتُ [أبانَ بن [2]] عبدِ المَدَان.

يا مَن أحسَّ بُنَيَّىَّ اللّذِين هما * * * كالدُّرَّتين تَشظّى عنهما الصَّدفُ [3]

باب الشين و العين و ما يثلثهما

شعف

الشين و العين و الفاء يدلُّ على أعالى الشى‌ء و رأسه.

فالشّعَفة: رأس الجبل، و الجمع شَعَفات و شَعَفٌ. و ضُرب فلانٌ على شَعفات رأسه، أى أعالى رأسِه. و شَعَفةُ القلب: رأسُه عند مُعَلَّق النِّياط. و لذلك يقال شَعَفه الحُبَّ، كأنَّه غَشّى قلبَه من فَوقه. و قرأها ناس [4]: قد شعفها حبّا، و هو من هذا. و جاء‌

فى الحديث: «خيرُ النّاس رجُلٌ فى شَعَفَةٍ فى غُنَيْمةٍ»

، يريد: أعلى جَبَل.

شعل

الشين و العين و اللام أصلٌ صحيح يدلُّ على انتشارٍ و تفرُّق فى الشى‌ء الواحد من جوانبه. يقال أشعلْتُ النّار فى الحطب، و اشتعلت النّارُ.

و اشتعل الشَّيب. قال اللّٰه تبارك و تعالى: وَ اشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً. و الشَّعِيلة:

[1] كانت، هنا بمعنى صارت. و فى المجمل: «صارت».

[2] التكملة من المجمل.

[3] البيت فى اللسان (شظى) بدون نسبة.

[4] هى قراءة الحسن و ابن محيصن. إتحاف فضلاء البشر 264.