زرع زاكٍ، بيِّن الزكاء. و يقال هو أمْرٌ لا يَزْكُو بفلانٍ، أى لا يليق به.

و الزَّكا: الزَّوْج، و هو الشّفع.

فأمّا المهموز فقريبٌ من الذى قبله. قال الفراء: رجل زُكَأَةٌ [1]: حاضِر النَّقد كثيرُهُ. قال الأصمعىّ: الزُّكَأَةُ: الموسِر.

و ممّا شذّ عن الباب جميعاً قولهم: زَكَأَتِ الناقة بولدها تزْكَأُ به زَكْأ، إذا رمَتْ به عند رجليها.

زكر

الزاء و الكاف و الراء أُصَيلٌ إن كان صحيحًا يدلُّ على وِعاء يسمى الزُّكْرة. و يقال زَكَّرَ الصبىُّ و تزكَّر: امتلأ بطنُه.

زكت

الزاء و الكاف و التاء أصلٌ إن صحّ. يقال زَكَتُّ الإناء: ملأته. و اللّٰه أعلم.

باب الزاء و اللام و ما يثلثهما

زلم

الزاء و اللام و الميم أصلٌ يدل على نَحافةٍ و دِقّة فى ملاسة.

و قد يشذّ عنه الشى‌ء. فالأصل الزَّلَم و الزُّلَم: قِدْح يُسْتَقْسَم به. و كانوا يفعلون ذلك فى الجاهليّة، وَ حُرِّم ذلك فى الإسلام، بقوله جلّ ثناؤه: وَ أَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلٰامِ. فأمَّا قول لبيد:

تَزِلُّ عن الثَّرَى أزلامُها [2]

[1] ضبطه فى القاموس كصرد، و همزة، و زكاء- كغراب.

[2] قطعة من بيت له فى معلقته. و هو بتمامه:

حتى إذا انحسر الظلام و أسفرت * * * بكرت تزل عن الثرى أزلامها