باب الزاء و الكاف و ما يثلثهما

زكل

الزاء و الكاف و اللام ليس بأصلٍ. و قد جاءت فيه كلمة:

الزَّوَنْكَل من الرجال: القصير.

زكم

الزاء و الكاف و الميم ليس فيه إلا الزُّكْمَة و الزُّكام [1]، و يستعيرون ذلك فيقولون: فُلان زُكْمَة أبويه، و هو آخر أولادهما.

زكن

الزاء و الكاف و النون أصلٌ يُختلَف فى معناه. يقولون هو الظّنُّ، و يقولون هو اليقين. و أهل التحقيق من اللغويِّين يقولون: زكِنْتُ منك كذا، أى علِمْته. قال:

و لن يُراجِعَ قلبى حبَّهم أبداً * * * زَكِنْتُ منهم على مثل للذى زَكِنوا [2]

قالوا: و لا يقال أَزْكَنْت. على أن الخليل قد ذكر الإِزكان. و يقال إن الزّكَن الظَّنّ.

زكى

الزاء و الكاف و الحرف المعتلّ أصلٌ يدل على نَمَاءٍ و زيادة.

و يقال الطَّهارة زكاة المال. قال* بعضهم: سُميِّت بذلك لأنَّها مما يُرجَى به زَكاءُ المال، و هو زيادته و نماؤه. و قال بعضُهم: سمِّيت زكاةً لأنها طهارة. قالوا: و حُجّة ذلك قولُه جلّ ثناؤُه: خُذْ مِنْ أَمْوٰالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَكِّيهِمْ بِهٰا.

و الأصل فى ذلك كلِّهِ راجع إلى هذين المعنيين، و هما النَّماء و الطهارة. و من النَّماء:

[1] الزكمة و الزكام، هو ذاك الداء المعروف فى الأنف. و يقال له الأرض.

[2] البيت لقعنب بن أم صاحب. اللسان (زكن). عدى الفعل بعلى لتضمينه معنى اطلعت.

(2- مقاييس- 3)