تهه

التاء و الهاء ليس بأصلٍ، و لم يجئْ فيه كلمةٌ تتفرَّع. إنما يقولون التَّهاتهُ الباطل. قال القُطَامىّ:

و لم يكُنْ ما ابتَلَيْنا مِن مَواعِدِها * * * إلا التَّهاتِهَ و الأمْنِيَّةَ السَّقَما [1]

قالوا: و التَّهتَهَةُ اللُّكْنة فى اللِّسان.

توو

التاء و الواو كلمة واحدة و هى التَّوُّ، و هو الفَرْد. و‌

فى الحديث:

«الطَّوَافُ تَوٌّ».

و يقال سافَرَ سَفَراً تَوًّا، و ذلك أن لا يُعَرَّج، فإن عَرَّجَ بمكانٍ و أنشأ سَفَراً آخَرَ فليس بتَوٍّ.

تبب

التاء و الباء كلمةٌ واحدة، و هى التّباب، و هو الخُسْران. و تبًّا للكافر، أى هلاكاً له. و قال اللّٰه تعالى: وَ مٰا زٰادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ أى تخسير.

و قد جاءت فى مقابلتهما كلمةٌ، يقولون استَتَبَّ الأمر إذا تهيّأَ. فإِن كانت صحيحةً فاللباب إذاً وجهان: الخُسْران، و الاستِقامة.

باب التاء و الجيم و ما يثلثهما

تجر

التاء و الجيم و الراء، التِّجارة معروفة. و يقال تاجر و تَجْرٌ، كما يقال صاحبٌ و صحبٌ. و لا تكاد تُرى تاءٌ بعدها جيم [2].

[1] ديوان القطامى 68 و اللسان (17: 375).

[2] أورد فى المجمل بعض الشبهات فى هذه القضية وردها إلى نصابها. فانظره.