أن تُطْعِمَهم فَوْزَ قِدْحِك، فلا تَنْتقِص منه شيئاً. قال النابغة:

أَنِّي أتمِّمُ أيسارِى و أمنَحُهُمْ * * * مَثْنَى الأَيادِى و أكْسُوَ الجَفْنَةَ الأُدُمَا [1]

و المستَتمّ: الذى يطلُب شيئاً من صوف أو وَبَر يُتمُّ به نَسْج كِسائِهِ قال أبو دُوَاد:

فهى كالبَيْضِ فى الأداحِىِّ لا يو * * * هَبُ منها لمُسْتَتمٍّ عِصامُ [2]

و الموهوب تِمَّةٌ و تُمّة.

و أما قوله المتتَمِّم المتكَسِّر، فقد يكون من هذا، لأنّه يتنَاهَى حتى يتكسَّر.

و يجوز أنْ يكون التَّاء بدلًا من ثَاءٍ كأنه مُتَثمِّم، و هو الوجه. و يُنشَد فيه:

* كانهياضِ المتعَبِ المتَتَمِّمِ [3]*

تنن

التاء و النون كلمتانِ ما أدرى ما أصْلُهما، إلا أنّهم يُسَمُّون التِّرْب التِّن [4]. و يقولون: أتَنَّهُ المرضُ، إذا قَصَعَهُ و هو لا يكاد يَشِبُّ [5].

[1] فى ديوانه 67 و اللسان (تمم). و قبله فى الديوان:

ينبئك ذو عرضهم عنى و عالمهم * * * و ليس جاهل شئ مثل من علما

[2] يصف إبلا، يقول: قد سمنت و ألقت أوبارها، فليس يوجد فيها ما يوهب للمستتم.

و البيت فى اللسان (تمم).

[3] أنشد هذا الجزء فى اللسان (تمم) برواية «المعنت المتتمم». و البيت لذى الرمة فى ديوانه 629. و هو بتمامه كما فى الديوان و اللسان (تعب):

إذا نال منها نظرة هيض قلبه * * * بها كانهياض المتعب المتتمم

و جاء فى المجمل:

* أو كانهياض المتعب المتمم*

تحريف. و انظر ما سيأتى من روايته فى مادة (تعب).

[4] فى حديث عمار: «أن رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) تنى و تربى».

[5] فى اللسان: «إذا قصعه فلم يلحق باتنانه، أى بأقرانه، فهو لا يشب».