تقق

التاء و القاف كالذى قبله. يقولون تَتَقْتَقَ من الجَبَلِ إذا وَقَع.

تكك

التاء و الكاف ليس أصلًا. و يُضْعِف أمرَه قِلّةُ ائتلافِ التاء و الكاف فى صَدْر الكلام. و قد جاء التِّكَّة، و تَكَكْتُ الشئَ: وطِئْته. و التّاك:

الأحْمَق. و ما شَاء اللّٰه جلَّ جلالُه أنْ يصِحَّ فهو صحيح.

تلل

التاء و اللام فى المضاعف أصلٌ صحيح، و هو دليل الانتصاب و ضِدِّ الانتصاب.

فأمَّا الانتصاب فالتلّ، معروف. و التَّليل العُنُق. و تَلَلْتُ الشئَ فى يَدِه.

و التَّلْتَلة الإقلاق، و هو ذلك القياس.

و أمّا ضِدُّه فتَلَّه أى صَرَعَه. و هذا جنسٌ من المقابلة. و المِتَلُّ: الرُّمح الذى يُصْرَع به. قال اللّٰه تعالى: وَ تَلَّهُ لِلْجَبِينِ. ثم قال لبيد:

رابِطُ الجأشِ على فَرْجِهِمُ * * * أعْطِفُ الجَوْنَ بمربُوعٍ مِتَلّ [1]

يقول: أعطفه و مَعِى رُمْحٌ متِلٌّ.

تمم

التاء و الميم أصلٌ واحدٌ منقاس، و هو دليلُ الكمال. يقال تمَّ الشئ، إذا كَمَل، و أتمْتُه أنا.

و من هذا الباب التَّميمة، كأنَّهم يريدون أنّها تَمَام الدَّواءِ و الشِّفاءِ المطلوب.

و‌

فى الحديث: «مَنْ عَلَّقَ تميمةً فلا أتمَّ اللّٰه لَه»

. و التَّميم أيضاً: الشئُ الصُّلب و يقال امرأةٌ حُبْلَى متِمٌّ، و وَلَدَتْ لتَمامٍ؛ و ليلُ التِّمام لا غير. و تتميم الأيْسارِ‌

[1] ديوان لبيد 14 طبع فينا 1881 و اللسان (تلل).