(باب الباء و السين و ما يثلثهما)

بسط

الباء و السين و الطاء أصلٌ واحدٌ، و هو امتِدادُ الشَّئ فى عِرَض أو غير عِرَض. فالبِساط ما يُبْسط. و البَسَاط الأرض، و هى البسيطة.

يقال مكان بَسِيطٌ و بَساط. قال:

و دونَ يَدِ الحَجّاج مِن أنْ تنالَنى * * * بَسَاطٌ لأيْدِى النَّاعِجاتِ عريضُ

[1]

و يَدُ فلانٍ بِسْطٌ، إذا كان مِنْفَاقا، و البَسْطة فى كلّ شئ السَّعَة و هو بَسيط الجسْمِ و الباعِ و العِلْم. قال اللّه تعالى: وَ زٰادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ. و من هذا الأصل و إليه يرجع، قولُهم للنَّاقة التى خُلِّيت هى و وَلَدَها لا تُمنَع منه: بُسْط.

بسق

الباء و السين و القاف أصلٌ واحد، و هو ارتِفاع الشَّئ و عُلُوُّه. قال الخليل: يقال بَسَقَتِ النَّخلةُ بُسُوقاً إذا طالَتْ وَ كَمُلَتْ. و فى القرآن:

وَ النَّخْلَ بٰاسِقٰاتٍ، أى طويلات.

قال يعقوب: نخلةٌ باسقة و نَخِيلٌ بواسِقُ، المَصْدر البُسُوق. قال: و يقال بَسَق الرَّجل طَالَ، و بَسَق فى عِلْمه عَلَا.

أبو زَيْدٍ عن المنْتَجِع بن نَبْهان: غَمامَةٌ باسِقَةٌ أى بيضاءُ عالية. و بواسِق السَّحاب أعالِيه.

فإن قال قائل: فقد جاء بَسق، و ليس من هذا القياس. قيل له: هذا ليس أصلًا؛ لأنّه من باب الإبدال، و ذلك أنّ السين فيه مَقام الصّاد و الأصل بَصَق.

[1] البيت للعديل بن الفرخ كما فى حماسة ابن الشجرى 199 و اللسان (بسط).