كأنَّهُ بازُ دُجْنٍ فَوقَ مَرْقَبَةٍ * * * جَلَا القَطَا فهو ضَارِىْ سَمْلَقٍ سَنِقْ [1]

البازِى فى الدَّجْن أشَدُّ طَلَباً للصَّيد، ضَارِى سَمْلق، أى مُعتادٌ للصَّيد فى السَّملق، و هى الصحراء. سَنِق: بَشِمٌ [2]. و أظنُّ أنا أنَّ وصْفَه إيَّاه بالبَشَمِ ليس بجيِّد. و يقولون: أخَذْتُ مِن فُلانٍ بَزْوَ* كَذَا، أى المبلغ الذى يبلغه و يَرتَفِع إليه. و ربما قالوا أبزَيْتُ بفُلانٍ إذا بَطَشْتَ به؛ و هو من هذا لأنَّه يَعلُوه و يَقْهَرُه.

بزخ

الباء و الزاء و الخاء أصلٌ يقْرُب من الذى قبلَه. و البَزَخ خروج الصَّدْرِ و دُخولُ الظَّهر؛ يقال رجلٌ أبْزَخُ و امرأةٌ بَزْخاء. و تبازَخَتْ له المرأةُ، إذا حَرَّكَت عَجُزَها فى مِشْيَتِها.

بزر

الباء و الزاء و الراء أصلان: أحدهما شئ من الحبوب، و الأصل الثَّانى من الآلات التى تستعمل عند دقِّ الشئ.

فأمّا الأوّل فمعروف. قال الدُّرَيدىُّ: و قولُ العامَّة بَزْرُ البَقلِ خطأ، إنّما هو بَذْر. و فى الكتاب الذى للخليل: البَزْر كلُّ حبٍّ يُبذَر، يقال بَذَرتُهُ. و بَزَرْتُ القِدْرَ بأَبزارِها.

و الأصل الثانى: البَيْزَرَة خشَبة القَصَّار التى يدُقّ بها، و لذا قال أوس:

* بأيديهم بيازيرُ [3]*

و يقال بَزَرْته بالعَصَا إذا ضربْتَهُ بها.

[1] هذا ما يقتضيه تفسيره بعده. و رواية اللسان (7: 18): «سملق سلق» باللام و بكسر الروى. و السلق، بالتحريك: القاع الصفصف، كالسملق.

[2] فى الأصل: «بشر».

[3] البيت بتمامه كما فى ديوان أوس ص 8:

نكبتها ماءهم لما رأيتهم * * * صهب السبال بأيديهم بيازير