ثمَّ حُمِل على هذا شئُ آخر، و هو قولهم أبْسَقَت الشّاةُ فهى مُبْسِقٌ إذا أنْزلَتْ لبنا مِن قَبْلِ الولادةِ بشَهْرٍ و أكثَرَ من ذلك فيُحْلَب. و هذا إذا صَحَّ فكأنَّها جاءت ببُساقٍ، تَشبيهاً له ببُساق الإنسان. و الدَّليل على ذلك أنّهم يقولون:

الجارية و هى بِكْرٌ، يصير فى ثَدْيها لبَنٌ، فهل ذلك إلّا كالبُساق.

قال أبو عُبيدةَ: المِبْساق التى تَدِرُّ قبل نِتاجها. و أنشَدَ- و أكثَرُ ظَنّى أنَّ هذا شعرٌ صنَعَه أبو عبيدة-:

و مُبْسِق تُحْلَبُ نِصْفَ الحَمْلِ * * * تدُرُّ من قبل نِتاجِ السَّخْلِ

بسل

الباء و السين و اللام أصلٌ واحد تتقارب فُروعُه، و هو المَنْع و الحبس، و ذلك قولُ العرب للحرام بَسْلٌ. و كلُّ شئ امتَنَعَ فهو بَسْلٌ.

قال زُهَير:

* فإن تُقْوِيا مِنْهُمْ فإنَّهُم بَسْلُ [1]*

و البَسالة الشَّجاعة من هذا؛ لأنّها الامتناع على القِرْن. و من هذا الباب قولهم:

أَبْسَلْتُ الشّئَ أسلمتُهُ للهَلَكَةِ. و منه أَبْسَلْتُ وَلَدِى رهنْتُه. قال اللّه تعالى:

أُولٰئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمٰا كَسَبُوا. ثُمَّ قالَ عوفُ بنُ الأحوص [2]:

و إبسالِى بَنِئَ بِغَيرِ جُرْمٍ * * * بَعَوْنَاهُ و لا بِدَمٍ مُرَاقِ [3]

[1] صدره كما فى ديوانه 101:

* بلاد بها نادمتهم و عرفتهم*

[2] و كذا وردت العبارة فى المجمل (بل).

[3] أنشده فى اللسان (13: 57) برواية:

«... بدم قراض»

. ثم قال: و فى الصحاح:

«... بدم مراق»

. و أنشده فى اللسان (18: 80) برواية:

«... بغير بعو * * * جرمناه و لا بدم مراق»

. و فى الجمهرة (1: 317): «يصف أنه رهن بنيه فى حرب كانت بينه و بين قوم اخرين». يقال بعى الذنب يبعاه و يبعوه بعوا اجترمه و اكتسبه. و قال ابن برى: «البيت لعبد الرحمن بن الأحوص». و سيأتى البيت فى مادة (بعل).