بجس

الباء و الجيم و السين: تفتح الشئِ بالماء خاصّة. قال الخليل:

البَجس انشقاقٌ فى قِربة أو حَجَر أو أرض يَنْبع منها ماء؛ فإنْ لم ينْبع فليسَ بانبِجاس. قال العجّاج:

* وَ كِيفَ غَرْبَى دَالِجٍ تَبَجَّسا [1]*

قال: و الانبجاس عامٌّ، و النُّبُوع للعَين خاصَّة. قال اللّٰه تعالى: فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتٰا عَشْرَةَ عَيْناً. و يقول العرب: تَبَجَّس الغَرْبُ. و هذه أرضٌ تَبَجَّسُ عُيوناً، و السّحاب يتبجَّسُ مَطَراً. قال يعقوب: جاءنا بثَريدةٍ تَتَبَجَّسَ. و ذلك من كثرة الدّسَم. و ذكر عن رَجُلٍ يقال له أبو تُراب، و لا نعرِفُه نحنُ: بَجَسْتُ الجِرْح مثل بَطَطْته.

بجل

الباء و الجيم و اللام أصولٌ ثلاثة: أحدها الكفاف و الاحتساب، و الآخر الشَّئ العظيم، و الثالث عِرْقٌ.

فالأوّل قولهم بَجَلْ بمعنى حَسْب. يقول منه: أبْجَلَنِى كذا كما يقول كَفَانى و أحْسَبَنِى. قال الكميت [2]:

إليه موارِدُ أهلِ لخَصَاصِ * * * و مِنْ عِنْدِهِ الصَّدَرُ المُبْجِلْ

قال ثعلب: بَجَلْ بمعنى حَسْب. قال: و لم أسْمَعْهُ مضافاً إلّا فى بيتٍ واحد و هو قول لبيد:

[1] ديوان العجاج 31. و هو فى اللسان (بجس) بدون نسبة. و قبله فى الديوان:

* و انحلبت عيناه من فرط الأسى*

[2] يمدح عبد الرحيم بن عنبسة بن سعيد بن العاص، كما فى اللسان (13: 48). و قبل البيت:

و عبد الرحيم جماع الأمور * * * إليه انتهى اللقم المعمل