* بَجَلِى الآنَ مِنَ العيشِ بَجَلْ [1]*

كذا قال ثعلب. و قد قال طرفة:

ألّا إنَّنِى سُقِّيتُ أسودَ حالِكاً * * * ألَا بَجَلى من الشراب ألَا بَجَلْ [2]

و بَجِيلة قبيلة، يجوز أن تكون مشتقَّةً من هذا أو ما بعده.

و الأصل الثانى قولهم للرجل العظيم بَجَالٌ و بَجِيلٌ. و البُجْل البُهْتان العظيم.

و حجّتُه قولُ أبى دُواد:

* قلتَ بُجْلًا قُلْتَ قولًا كاذباً [3]*

و الأصل الثالث و هو عِرْقٌ فى باطن الذراع. قال شاعر [4]:

* سارت إليهمْ سُؤُورَ الأَبْجَلِ الضَّارِى [5]*

بجم

الباء و الجيم و الميم أصل واحد، و هو من الجمع. يقال للجمْع الكثير بَجْم. و من ذلك بَجَّمَ فى نظره، و ذلك إذا جَمَّع أجفانَه و نَظَرَ.

[1] صدره كما فى ديوان لبيد 17 طبع فينا 1881، و اللسان (بجل) و الخزانة (3: 34):

* فمتى أهلك فلا أحفله*

[2] فى ديوان طرفة 20 و شرح شواهد المغنى 119:

«إلا إننى شربت ...»

. (3) عجزه فى اللسان (13: 47) و المجمل:

* إنما يمنعنى سيفى و يد*

و نسب فى المجمل إلى أبى ذؤيب، صوابه أبو دواد.

[4] هو الأخطل. ديوانه 118 و اللسان (سور، ضرى). و فى الأصل: «شارع»

[5] صدره كما فى المصادر المتقدمة:

* لما أتوها بمصباح و مبزلهم*