التنبيه ص 294، و المطلع ص 334، و النظم المستعذب ص 171، و التوقيف ص 580، 581، و القاموس القويم للقرآن الكريم 2/ 108، و الموسوعة الفقهية 29/ 118».

القَرَاء:

- بفتح القاف و المد- من قريب الضيف أقريه: أى أضفته و أكرمته.

«المصباح المنير (قرى) ص 501 (علمية)، و الموسوعة الفقهية 28/ 316».

القراب:

قراب السكين: ما تدخل فيه، و قرب السكين يقربها قربا:

اتخذ لها قرابا، و أدخلها في القراب و أقربها: عمل لها قرابا.

- بكسر القاف-: هو وعاء يجعل فيه راكب البعير سيفه مغمدا و يطرح فيه الراكب سوطه و أداته و يعلق في الرحل.

و قراب الشي‌ء و قرابته: ما قارب قدره.

«الإفصاح في فقه اللغة 1/ 596، 2/ 1251، و نيل الأوطار 5/ 9».

القرآن الكريم:

هو اللفظ العربي المنزل على محمد (صلّى اللّه عليه و سلّم) للإعجاز بسورة منه، المنقول متواترا.

و عرف: بأنه كلام اللّه تعالى المنزل على محمد (صلّى اللّه عليه و سلّم) بلفظه العربي المتعبد بتلاوته المكتوب في المصاحف المتواتر من حيث النقل.

«الموجز في أصول الفقه ص 49، و الواضح في أصول الفقه ص 74».

القراءة و التلاوة:

بمعنى واحد، تقول: «فلان يتلو كتاب اللّه»: أى يقرأه و يتكلم به.

قال الليث: تلا يتلو تلاوة، يعنى: قرأ، و الغالب في التلاوة أنها تكون للقرآن، و جعله بعضهم أعم من تلاوة القرآن و غيره.

«لسان العرب (قرأ)، و (تلا)، و الموسوعة الفقهية 6/ 45».