الأول: قبلة تحقيق: و هي قبلة الوحي كقبلته (صلّى اللّه عليه و سلّم)، فإنها بوضع جبريل- (عليه السلام)-.

الثاني: قبلة إجماع: و هي قبلة عمرو بن العاص- رضى اللّه عنه- بإجماع الصحابة، و قد وقف على جامع عمرو ابن العاص ثمانون من الصحابة.

الثالث: قبلة استتار: و هي قبلة من غاب عن البيت من أهل مكة أو عن مسجده (صلّى اللّه عليه و سلّم)، و الفرض أنه في مكة و المدينة.

الرابع: قبلة اجتهاد: و هي قبلة من لم يكن في الحرمين.

الخامس: قبلة بدل: و هي قبلة المسافر الراكب على ظهر دابة، و هي جهة سفره.

السادس: قبلة تخيير: و هي التي تخيرها من لم يجد أو تخير، فإنه يجتهد متخيرا.

السابع: قبله عيان: و هي استقبال عين الكعبة لمن بمكة المكرمة.

«المعجم الوسيط (قبل) 2/ 740، و الكليات ص 729».

القُبول:

- بالضم- مصدر، و القبول- بالفتح-: اسم مصدر.

و يستعمل استعمال المصدر، و اسم الفاعل: قابل.

قال اللّه تعالى:. وَ قٰابِلِ التَّوْبِ. [سورة غافر، الآية 3]، و قال اللّه تعالى: وَ هُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ.

[سورة الشورى، الآية 25]: أي يرضاها، و يعفو عن عبده.

- و قبل الشهادة: صدّقها، و قوله تعالى:. وَ لٰا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهٰادَةً أَبَداً. [سورة النور، الآية 4]: أي لا تصدقوها و لا تعملوا بها.

و قوله تعالى:. وَ لٰا يُقْبَلُ مِنْهٰا شَفٰاعَةٌ. [سورة البقرة، الآية 48]: أي لا يسمح لها بأن تقدم من يشفع لها عند‌