و هو المقابل بقوله: «الغنى غنى النفس» [البخاري 8/ 118]، و المعنىّ بقولهم: من عدم القناعة لم يفده المال غنى.

الرابع: الفقر إلى اللّه، المشار إليه في الحديث: «اللهم أغنني بالافتقار إليك، و لا تفقرنى بالاستغناء عنك».

[الترغيب 2/ 615] و إياه عنى بقوله تعالى:. رَبِّ إِنِّي لِمٰا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ [سورة القصص، الآية 24].

و فقر مدقع: معناه: فقر شديد يفضي بصاحبه إلى الدقعاء و هي التراب.

و قال ابن الأعرابي: الدّقع: سوء احتمال الفقر، يقال: دقع الرجل- بالكسر-: أى لصق بالتراب ذلّا.

«المفردات ص 383، و النظم المستعذب 1/ 253».

الفقه:

لغة: الفهم، و العلم، و الفطنة، و قيل: فهم الأشياء الدقيقة.

و قيل: فهم غرض المتكلم من كلامه.

و الأول أرجح، و هو المنقول عن أهل اللغة.

قال بعضهم: فقه- بالكسر-: فهم.

و فقه- بالفتح- سبق غيره إلى الفهم.

و فقه- بالضم-: صار الفقه له سجية.

و ليس كل هذا التفصيل منقولا عن أهل اللغة.

قال الراغب: الفقه: هو التوصل إلى علم غائب بعلم شاهد، فهو أخص من العلم.

و اصطلاحا:- عرفه الإمام أبو حنيفة: بأنه معرفة النفس ما لها و ما عليها، و هو بذلك يشمل: العقائد، و الأخلاق، و العبادات، و المعاملات.

- عرف بعد هذا: بأنه العلم بالأحكام الشرعية العملية (ج 3 معجم المصطلحات).