الياء- و قوم موتى و أموات و ميّتون و ميتون- بتشديد الياء و تخفيفها-.

قال الجوهري: و يستوي في قولك: «ميّت و ميت» المذكر و المؤنث، قال اللّه تعالى: لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً.

[سورة الفرقان، الآية 49]، و لم يقل: «ميتة»، و يقال أيضا:

«ميتة»، كما في قوله تعالى:. الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ.

[سورة يس، الآية 33]، و أماته اللّه و موّته.

و في «الموجز في أصول الفقه»: هو عدم الحياة عما من شأنه الحياة، أو زوال الحياة.

«تحرير التنبيه ص 107، 108، و الموجز في أصول الفقه ص 41»‌

موتان:

- بفتح الميم و الواو-، قال الفراء: الموتان من الأرض:

الموت الذريع، و الموتان- بفتح الميم و سكون الواو-: عمى القلب، يقال: «رجل موتان القلب»: إذا كان لا يفهم شيئا.

«المغني لابن باطيش ص 422».

المؤتم:

المقتدى، و المقتدى: من أدرك الإمام مع تكبيرة الإحرام.

و القدوة: من يقتدى به.

«أنيس الفقهاء ص 90».

المؤثر:

هو ما أثر جنسه في نوع الحكم لا غير: أى من غير اعتبار تأثير النوع في الجنس، أو الجنس في الجنس.

«نهاية السؤل 3/ 72، و الموجز في أصول الفقه ص 235».

الموجب:

اسم الفاعل من الإيجاب، هو ضد المختار الذي إن شاء فعل و إن لم يشأ لم يفعل، فهو الذي يجب أن يصدر عنه فعل من غير قصد، و إرادة كالإشراق من الشمس و الإحراق من‌