في الإنسان، و هي مؤنثة، لأنه معدة، و يخفف، فيقال:

«كرش»، و الجمع: كروش، مثل: حمل و حمول، و الكرش- بالتثقيل و التخفيف- أيضا: الجماعة من الناس، و عيال الإنسان من صغار أولاده.

و في الحديث: «الأنصار كرشى» [النهاية 4/ 163].

«المصباح المنير (كرش) ص 530، 531، و النهاية 4/ 163، و المطلع ص 389».

الكُره:

- بالضم و الفتح- في اللغة ضد الحب، و هو القبح و القهر.

تقول: أكرهته أكرهه كرها، فهو: مكروه، و أكرهته على الأمر إكراها: حملته عليه قهرا، و كره الأمر و المنظر كراهة فهو: كريه، مثل: قبح قباحة، فهو: قبيح وزنا و معنى.

و الكره- بالفتح-: المشقة، و قيل- بالفتح-: الإكراه، و بالضم: المشقة، و الكريهة: الشدة في الحرب.

«النهاية 4/ 168، و المصباح المنير (كره) ص 532 (علمية)، و الموسوعة الفقهية 34/ 228، 229».

الكزبرة:

فيها لغات: كزبرة و كسبرة بضم أول كل واحد منهما و ثالثة.

و حكى الجوهري: فتح الباء في الكزبرة فقط.

و حكى الجوهري: فتح الباء في الكزبرة فقط.

و حي ابن سيده من أسمائها: التّقذة و التّقدة بفتح التاء، و كسر القاف، و عكسه الأخيرة عن الهروي و التقردة بكسر أوله و فتح ثالثة، قال البعلى: و لم أرها تقال بالفاء مع شدة بحثي عنها و كشفى في كتب اللغة و سؤالى كثيرا من مشايخي منهم العلامة شمس الدين بن عبد الرحمن ابن أخي الإمام ابن قدامة ذكر أنه بحث عنهما فلم ير لهما أصلا.

«المطلع ص 129».

الكسب:

هو السعي في طلب الرزق و المعيشة.

و عرف: بأنه هو الفعل المفضي إلى اجتلاب نفع أو دفع ضرر‌