و لا يوصف فعل اللّه- عزّ و جلّ- بأنه كسب لكونه منزّها عن جلب نفع أو دفع ضر.

«النهاية 4/ 171، و التعريفات ص 161».

الكسر:

قيل: هو إزالة اتصال عظم لم يبن، و قيل: هو وجود معنى العلة و عدم الحكم، و قيل: هو عدم تأثير أحد جزأي العلة، و نقص الجزء الآخر، و قيل: قلب تجزيها «العلة» و إلّا فهو محض معارضة، و ما عدا المعنى الأول ذكرها الأصوليون.

«شرح حدود ابن عرفة ص 619، و إحكام الفصول ص 53، و الموجز في أصول الفقه ص 253، و منتهى الوصول ص 200».

الكسوة:

قيل: رياش الآدمي الذي يستر ما ينبغي ستره من الذكر و الأنثى ذكره الحرالى.

و قيل: ما يعتاد لبسه ثوبا أو عمامة أو إزارا أو طيلسانا أو منديلا- الذي يحمل في السير- أو مقنعة أو درعا من صوف أو غيره، و هو قميص لا كم له.

«التوقيف ص 4- 6، و الإقناع 4/ 71».

الكسوف:

لغة: مصدر: «كسفت الشمس».

يقال: «كسفت الشمس و القمر، و كسفا و انكسفا و خسفا و انخسفا»، فيها ست لغات، و قيل: الكسوف مختص بالشمس و الخسوف مختص بالقمر، و قيل: الكسوف في أوله و الخسوف في آخره إذا اشتبه ذهاب الضوء.

و قال ثعلب: كسفت الشمس و خسف القمر أجود الكلام.

اصطلاحا: استتارهما بعارض مخصوص و به شبه كسوف الوجه و الحال.

«التوقيف ص 4- 6، و المطلع ص 109، و تحرير التنبيه 100».