قال ابن فارس: و لا يقال: عاهدته، لأن التفاعل لا يكون إلا من اثنين.

و قال الفارابي: تعهّدته أفصح من تعاهدته.

«معجم المقاييس ص 713، و التوقيف ص 190».

التعويذ:

لغة: مصدر عوّذ، من عاذ يعوذ عوذا بمعنى: التجأ و استجار.

و العوذ: الإلصاق، يقال: «أطيب اللحم عوذة»، و هو ما ألصق منه بالعظم، و على هذا فمعنى التعوذ: ألصق نفسي بفضل اللّه و رحمته.

و العوذة: ما يعاذ به من الشي‌ء، و العوذة، و التعويذة، و المعاذة: كله بمعنى الرقية التي يرقى بها الإنسان من فزع أو جنون، و الجمع: عوذ، و تعاويذ، و معاذات.

- و التعويذ: في الاصطلاح: يشمل الرقى و التمائم و نحوها مما هو مشروع و غير مشروع.

«المصباح المنير (عوذ) ص 166، و الكليات ص 651، و الموسوعة الفقهية 13/ 21».

التعويض:

لغة: العوض، و هو البدل، تقول: «عوضته تعويضا»: إذا أعطيته بدل ما ذهب منه، و تعوض منه و اعتاض: أخذ العوض.

و اصطلاحا: هو دفع ما وجب من بدل مالي بسبب إلحاق ضرر بالغير.

«المصباح المنير (عوض) ص 166، و الموسوعة الفقهية 13/ 35، و معجم المصطلحات الاقتصادية ص 101».

التعيين:

لغة: مصدر عيّن، تقول: «عينت الشي‌ء تعيينا»: إذا خصصته من بين أمثاله، و تعين عليه الشي‌ء: إذا ألزمه بعينه.

قال المناوى: «التعيين»: ما به امتياز الشي‌ء عن غيره بحيث لا يشاركه فيه غيره.

و قال بعضهم: هو تخصيص الشي‌ء من الجملة، و منه: