و الاقتداء في استعمال الفقهاء: أعم من الائتمام، لأنه يكون في الصّلاة و غيرها.

«المصباح المنير 23، و لسان العرب مادة (قدو) ص 3556، و حاشية ابن عابدين 1/ 369، و الموسوعة الفقهية 6/ 18».

الأَب:

هو الوالد.

قال الجرجاني: حيوان يتولد من نطفة شخص آخر من نوعه.

قال أبو البقاء: إنسان تولد من نطفة إنسان آخر، و عبارة الجرجاني أعمّ و أدق.

و جمعه: آباء بالمدّ على الأفصح، و قد يجمع جمع مذكّر سالم، فيقال: أبون رفعا، و أبين نصبا و جرّا.

يقال في النّداء: أبى، و أبت.

و يطلق الأب مجازا على: الجد، قال تعالى:. كَمٰا أَتَمَّهٰا عَلىٰ أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرٰاهِيمَ وَ إِسْحٰاقَ.

[سورة يوسف، الآية 6] و هما جدان ليوسف- (عليه السلام)-.

و على العمّ و منه: وَ إِذْ قٰالَ إِبْرٰاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ. [سورة الأنعام، الآية 74]، كما فسّره بعض العلماء، و قال:. قٰالُوا نَعْبُدُ إِلٰهَكَ وَ إِلٰهَ آبٰائِكَ إِبْرٰاهِيمَ وَ إِسْمٰاعِيلَ وَ إِسْحٰاقَ.

[سورة البقرة، الآية 133] شملت: الجد إبراهيم، و العمّ إسماعيل، و الأب إسحاق.

و يطلق الأب من الرّضاع على من نسب إليه لبن المرضع فأرضعت منه ولدا لغيره، و يعبرون عنه بلبن الفحل.

و يطلق على زوج الأمّ مجازا، و من ذلك ما جاء في «مسند أبي عوانة» من حديث أنس بن مالك- رضى اللّه عنه- لما صنعت أمّ سليم الطعام، و بعثه أبو طلحة زوج أمه أم سليم ليدعو رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم)، قال أنس- رضى اللّه عنه-: فلمّا رآني رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) قال: «دعانا أبوك، قلت: نعم».