و عرفها الفيروزآبادي بما مفاده:

كلام من القرآن منفصل بفصل لفظي.

و اصطلاحا: هي جزء من سورة من القرآن تبين أوله و آخره توقيفا.

و الفرق بينها و بين السورة: أنّ السّورة لا بد أن يكون لها اسم خاصّ بها، و لا تقل عن ثلاث آيات.

و أما الآية فقد يكون لها اسم كآية الكرسي، و قد لا يكون، و هو الأكثر.

«المفردات في غريب القرآن للراغب ص 33، و بصائر ذوي التمييز 1/ 63- 66، و ميزان الأصول للسمرقندى ص 73، 74، و المطلع للبعلى ص 87، و موسوعة الفقه الإسلامي- المجلس الأعلى للشئون الإسلامية 1/ 93، 94».

الآئسة:

مؤنث الآيس من أيس مقلوب عن يئس و ليس بلغة فيه، قاله ابن سيده، و معناه: انقطع رجاؤه. و الآئسة: من انقطع حيضها لكبرها و قدّر العلماء سنّ اليأس بخمسين، أو خمس و خمسين، أو ستين عاما.

قال الأحمد بكري: و المختار في زماننا على ما في (الزاهد) خمسون سنة، و الحكم في ذلك العادة.

«لسان العرب مادة (أيس) 1/ 190، و تفسير القرطبي 10/ 6641 و ما بعدها، و التفسير المنير لمعالم التنزيل للنواوى الجاوى، و بهامشه الوجيز في تفسير القرآن العزيز لأبي الحسن الواحدي 2/ 383، و دستور العلماء 1/ 16، و التعريفات ص 35).

الائتمام:

الائتمام: بمعنى الاقتداء.

يقول ابن عابدين: إذا ربط صلاته بصلاة إمامه حصل له صفة الاقتداء و الائتمام، و حصل لإمامه صفة الإمامة.