- و الفقهاء جرت عادتهم بالتعبير بالانجرار في باب الولاء، و مرادهم به: انتقال الولاء من مولى إلى آخر بعد بطلان ولاء الأول، و عبروا بالانسحاب أو الاستصحاب في مباحث النية و العزم على العبادة في الوقت الموسع.

«معجم مقاييس اللغة (جر) ص 196، و فواتح الرحموت 1/ 73، و الموسوعة الفقهية 6/ 334».

الإنجيل:

هو الكتاب المنزل على عيسى ابن مريم- (عليهما السلام)- و هو فعيل من النجل، و هو الأصل، و الإنجيل: أصل العلوم و الحكم، و يقال: «هو من نجلت الشي‌ء»: إذا استخرجته و أظهرته، فالإنجيل مستخرج به علوم و حكم.

«معجم مقاييس اللغة (نجل) 1014، و المطلع ص 286».

الانحراف:

هو الميل عن الشي‌ء، و هو غير الالتفات، فقد يميل الإنسان و هو في نفس الاتجاه.

«المصباح المنير (حرف) ص 50، و الموسوعة الفقهية 6/ 174».

الانحلال:

لغة: الانفكاك.

و في «دستور العلماء»: هو بطلان الصورة.

- و هو عند الفقهاء: بمعنى البطلان، و الانفكاك، و الانفساخ، و الفسخ.

«المصباح المنير (حلل) ص 57، و دستور العلماء 1/ 195».

الانحناء:

لغة: مصدر حنى، فالانحناء: الانعطاف و الاعوجاج عن وجه الاستقامة، يقال للرجل إذا انحنى من الكبر: «حناه الدّهر»، فهو محنى و محنو.

قال المناوى: كون الخط بحيث لا تنطبق أجزاؤه المفروضة على جميع الأوضاع كالأجزاء المفروضة للقوس.

قال الجرجاني: فإنه إذا جعل مقعر أحد القوسين في محدب‌