الآخر ينطبق أحدهما على الآخر، و أما على غير هذا الوضع فلا ينطبق.

«معجم مقاييس اللغة (حنو) ص 284، و الزاهر في غرائب ألفاظ الشافعي ص 68، و التوقيف ص 97، 98، و التعريفات ص 40».

الانخساف:

الخاء، و السين، و الفاء أصل واحد يدل على غموض، و غئور كما قال ابن فارس، يقال: «انخسف به الجسر»: أى انخرق و تسفّل من الخسف في الأرض.

«معجم مقاييس اللغة (خسف) ص 315، و المصباح المنير (خسف) ص 65، و طلبة الطلبة ص 333».

الانخناث:

هو التّثنّي و التّكسّر، يقال: «خنث خنثا»: فهو خنث من باب تعب إذا كان فيه لين و تكسر، و يعدّى بالتضعيف، فيقال:

«خنثه غيره»: إذا جعله كذلك، و اسم الفاعل مخنّث- بالكسر- و اسم المفعول- بالفتح.

«المصباح المنير (خنث) ص 70، و طلبة الطلبة ص 340».

الاندراس:

لغة: مصدر اندرس، و أصل الفعل درس، يقال: «درس الشي‌ء و اندرس»: أى عفا و خفيت آثاره، و مثله الانمحاء بمعنى: ذهاب الأثر.

اصطلاحا: لا يخرج عن هذا المعنى اللغوي حيث يستعمله الفقهاء في ذهاب معالم الشي‌ء و بقاء أثره فقط.

«معجم مقاييس اللغة (درس) ص 352، و المصباح المنير (درس) ص 73، و الموسوعة الفقهية 6/ 324».

الأنْدَرْوَرْدُ:

الأزهري في «الرّباعي» روى بسنده عن أبى نجيح قال: «كان أبى يلبس أندرورد»، قال: يعنى التبان.

و في حديث علىّ- (كرم اللّه وجهه)-: «أنه أقبل و عليه أندروردية» [النهاية (1/ 74)].