مجبورون؟، فقال: «اللّه أعدل من أن يجبر ثم يعذب»، قال: فمطلقون؟، قال: «اللّه أجلّ من أن يهمل عبده و يكله إلى نفسه» [1].

و قال (رض): «من شبّه اللّه تعالى بخلقه فهو مشرك، و من نسب إليه ما نهى عنه فهو كافر» [2].

و قال في قوله عزّوجلّ: «خَوْفاً وَ طَمَعاً خوفا للمسافر و طمعا للمقيم» [3].

و أدخل إلى المأمون رجل أراد ضرب عنقه و الرضا حاضر، فقال له المأمون:

ما تقول فيه يا با الحسن؟، قال: «أقول: إنّ اللّه لا يزيدك بحسن العفو إلّا عزّا»، فعفا عنه‌ [4].

و قال في قوله عزّوجلّ: «فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ‌ أي عفوا بغير عتاب» [5].

و سأله المأمون يوما فقال له: أخبرني عن جدّك عليّ بن أبي طالب بأيّ وجه هو قسيم الجنّة و النّار؟.

فقال له: «يا أمير المؤمنين ألم ترو عن أبيك عن آبائه عن عبد اللّه بن عبّاس أنّه‌

[1]- نثر الدر: 1/ 361، الطرائف ص 330، نزهة الناظر ص 132، كشف الغمّة 3/ 96، و نحوه في تاريخ الاسلام ص 270 في مجلد وفيات 201- 210.

[2]- عيون أخبار الرضا 1/ 114، نثر الدر 1/ 363، و نحوه في التوحيد للصدوق 69: 25، روضة الواعظين 1/ 107 و 13: 114 و 130، الاحتجاج 2/ 384، نزهة الناظر ص 127، كشف الغمّة 3/ 74 عن عيون الأخبار.

[3]- عيون أخبار الرضا 1/ 294، نثر الدر 1/ 364، الأمالي للصدوق 131: 122، معاني الأخبار ص 374، كشف الغمّة 3/ 99 عن نثر الدر.

[4]- نثر الدر: 1/ 362، كشف الغمّة 3/ 97 عن نثر الدر.

[5]- نثر الدر 1/ 364 نزهة الناظر ص 130: 19، كشف الغمّة 3/ 99 عن نثر الدر و فيهما:

«عفو»، و في كنز العمّال 2/ 448: 4465 عن ابن مردويه و ابن النجار في تاريخه عن عليّ في قوله تعالى‌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ‌ قال: «الرضا بغير عتاب».

و مثله في الدر المنثور 4/ 104 عن عليّ و ابن عبّاس.