لأبي الشيخ و التبصرة لابن الجوزي و الطبقات الكبرى لابن سعد و كتاب السدي و الطبراني و الواقدي و الطبري و العقيقي و التاريخ للبسوي و شواهد التصوف لأبي منصور و الحلية لأبي نعيم و كتاب أبي الحسن النساب الموسوي و الفتن لنعيم بن حماد.

و يلاحظ على المصنّف في كتابه هذا و نظم درر السمطين أنّه تأثر كثيرا بأسلوب الحموئي في فرائد السمطين و الإربلي في كشف الغمّة و أكثر من النقل عنهما، لكنّه قلّما يصرّح بهذا الاقتباس على أنّ هناك في الكتاب نصوص و آثار قليلة لم نجدها في ما لدينا من المصادر.

و قد أشرنا ذيل كلّ حديث تخريجاته، و كان همّنا في التخريج في المرحلة الأولى المصادر التي اعتمد عليها المصنّف و اقتبس منها مثل فرائد السمطين و كشف الغمّة و نظم درر السمطين و غيرها، ثمّ في المرحلة الثانية مصدر تلك المصادر و تخريج الحديث من المصادر المتقدّمة و خاصّة المسندة.

و كان سبب انشغالي بتحقيق هذا الكتاب هو اقتراح بعض الفضلاء عليّ بذلك ممّن يرتبطون ببعض المؤسّسات العلميّة، فما إن فرغت من استنساخه و إعداده إلّا و طالعت الكتاب مطبوعا و محقّقا بتحقيق و تصحيح الاستاذ عبد الرحيم مبارك و السيّد عليّ أشرف طبع مؤسسة الطبع التابعة للآستانة الرضويّة المقدّسة بمشهد سنة: (1422 ه)، لكن و مع ذلك وجدت مغايرات كثيرة بين ما أنجزته و بين ما حقّقوه، فأخبرت المؤسّسة التي كانت تكفلت بطبع هذا الكتاب أوّلا بصدور الكتاب مطبوعا ممّا تسبّب لتراجع الدار عن قرارها، فبقي الكتاب دون ناشر، و قد أبديت لتلك الدار ملاحظاتي على طبعة مشهد و من أهمّها عدم الالتزام بأبسط المقرّرات و القواعد الأولى و البديهيّة في التحقيق مع ذكر العيّنات الواضحة التي كان منها تغيير العناوين و الألفاظ دون إشارة، لكنّها اثرت التراجع عن قرارها لطبع الكتاب، و رجّحت أن تكتفي بنشر تلك الملاحظات في بعض المجلات‌