أيضاً من كلام ابن أبي عقيل.

و العلامة (ره) في جملة من كتبه ذهب إلى الخروج، بل ظاهر كلامه في التذكرة دعوى الإجماع منّا عليه، و كذا المحقق في المعتبر، و بهذا يشعر أيضاً كلام الشيخ (ره) في التهذيب.

و الظاهر أنّه لا نزاع بينهم في الحقيقة، بل القائلون بالدخول إنّما يريدون به دخول بعض منه ممّا يشمله الإصبعان، و القائلون بالخروج يريدون خروج البعض الآخر، كما يشعر به تتبّع كلماتهم.

و بالجملة: ما يقتضيه الدليل ظاهراً هذا التفصيل، للرواية السابقة، فمن ذهب إلى خلافه إمّا بإدخال القدر الخارج ممّا بين الإصبعين أو بإخراج القدر الداخل فلا يعتد [6] بقوله.

أمّا الثاني: فظاهر، لمنافاته للرواية بل للآية أيضاً، لأنّ الوجه يشمله ظاهراً.

و أمّا الأوّل: فلمنافاته للرواية.

و ما يقال: إنّ الوجه يصدق عليه فإخراجه بالرواية مشكل، لأنّه من باب تخصيص الكتاب بالخبر، و أيضاً: التكليف اليقيني لا بدّ له من البراءة اليقينية.

[6] في نسخة «ب»: فلا يعتمد.