إلى المرفق، كما صنع باليمنى، ثمّ مسح رأسه و قدميه إلى الكعبين بفضل كفّيه، و لم يجدّد ماءً.

و هذه الرواية في الكافي أيضاً، في الباب المذكور، بتغييرات لا يخلّ بغرضنا.

و منها: ما رواه التهذيب، في الباب المذكور، عن الهيثم بن عروة التميمي قال: سألت أبا عبد اللّٰه (عليه السلام) عن قوله تعالى فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرٰافِقِ؟ فقال

ليس هكذا، تنزيلها إنّما هي فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ من الْمَرٰافِقِ، ثمّ أمرّ يده من مرفقه إلى أصابعه.

و هذه الرواية في الكافي أيضاً، في باب حدّ الوجه، و زيد فيه بعد إلى المرافق

فقلت: هكذا و مسحت ظهر كفّي إلى المرافق.

فإن قلت: هذا منافٍ لما في الآية من قوله تعالى إِلَى الْمَرٰافِقِ.

قلت: قد سبق أنّه يجوز أن يكون بمعنى «مع».

و أيضاً: يمكن أن يكون التحديد للمغسول لا للغسل، مع أنّ الرواية الأخيرة تدل على أنّ تنزيلها ليس هكذا.

و أمّا وجوب الابتداء فقد اختلف فيه، فالأكثر على الوجوب، و السيد اختار