أن يصيروا فتنة على ضعفاء إخوانهم و على المبطلين أما المبطلون فيجعلون ضعف الضعيف منكم إذا تعاطى مجادلته و ضعف في يده حجة له على باطله و أما الضعفاء منكم فتغم قلوبهم لما يرون من ضعف المحق في يد المبطل.

و أما الجدال بالتي هي أحسن فهو ما أمر اللّه تعالى به نبيه أن يجادل به من جحد البعث بعد الموت و إحياءه له فقال اللّه له حاكيا عنه و ضرب لنا مثلا و نسي خلقه قال من يحي العظام و هي رميم فقال اللّه تعالى في الرد عليه قل يا محمد يحييها الّذي أنشأها أوّل مرّة و هو بكلّ خلق عليم الّذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون إلى آخر السورة فأراد اللّه من نبيه أن يجادل المبطل الذي.

قال كيف يجوز أن يبعث هذه العظام و هي رميم فقال اللّه تعالى قل «يحييها الّذي أنشأها أوّل مرّة» أ فيعجز من ابتدأ به لا من شي‌ء أن يعيده بعد أن يبلى بل ابتداؤه أصعب عندكم من إعادته ثم قال الّذي جعل لكم من الشّجر الأخضر نارا أي إذا أكمن النار الحارة في الشجر الأخضر الرطب ثم يستخرجها فعرفكم أنه على إعادة ما بلي أقدر.

ثم قال أو ليس الّذي خلق السّماوات و الأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى و هو الحلّاق العليم أي إذا كان خلق السماوات و الأرض أعظم و أبعد في أوهامكم و قدركم أن تقدروا عليه من إعادة البالي فكيف جوزتم من اللّه خلق هذا الأعجب عندكم و الأصعب لديكم و لم تجوزوا منه ما هو أسهل عندكم من إعادة البالي.

قال الصادق (عليه السلام) فهو الجدال بالتي هي أحسن لأن فيها قطع عذر الكافرين و إزالة شبههم و أما الجدال بغير التي هي أحسن فأن تجحد حقا