و العطاء [1] ، و إن كانت التسوية أفضل.

{·1-66-2·}و يستحب احتساب مرض الطفل و بكاءه، فقد ورد أن مرضه كفارة لوالديه، و أن بكائه لا إله إلاّ اللّه، إلى أن يأتي عليه سبع سنين، فإذا جاز السبع فبكاؤه استغفار لوالديه، إلى أن يأتي عليه الحدود، فإذا جاز الحد فما أتى من حسنة فلوالديه و ما أتى من سيئة فلا عليهما [2] .

و يلحق بالمقام أمور:

{·1-67-1·}الأول: في فضل الولد ذكرا و أنثى:

قد استفاضت الأخبار بإستحباب الاستيلاد، و تهيئة أسباب كثرة الأولاد، و وردت الأوامر الأكيدة في ذلك معللا بأنه إن سقط بقي سقطه محبنطئا على باب الجنة لا يدخلها إلى أن يدخل أبواه‌ [3] ، و إن ولد حيا و مات قبل الأبوين أجرا فيه، و إن بقي بعدهما استغفر لهما [4] ، و ورد أن من سعادة المرء أن لا يموت حتى يرى خلفا من نفسه‌ [5] ، و أن الذليل من لا ولد له‌ [6] ، و أنّ

[1] الكافي: 6/51 باب تفضيل الولد بعضهم على بعض برقم 1 عن سعد بن سعد الأشعري، قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السّلام عن الرجل يكون بعض ولده أحب إليه من بعض، و يقدم بعض ولده على بعض فقال: نعم، قد فعل ذلك أبو عبد اللّه، نحل محمدا، و فعل ذلك أبو الحسن عليه السّلام نحل احمد شيئا، فقمت أنا به حتى حزته له، فقلت: الرجل تكون بناته أحب إليه من بنيه، فقال: البنات و البنون في ذلك سواء، إنما هو بقدر ما ينزلهم اللّه عز و جل منه.

[2] الكافي: 6/52 باب النوادر برقم 5.

[3] معاني الاخبار/291 باب معنى المحبنطى‌ء.

[4] الفقيه: 3/311 باب 148 برقم 1504.

[5] الكافي: 6/4 باب شبه الولد برقم 3.

[6] وسائل الشيعة: 7/99 باب 3 برقم 2 سعيد بن هبة اللّه الراونديّ في الخرائج و الجرايح، -