(1) - السابقون إلى جزيل الثواب عند الله عن الجبائي و قيل معناه السابقون إلى طاعة الله و هم السابقون إلى رحمته و السابق إلى الخير إنما كان أفضل لأنه يقتدى به في الخير و سبق إلى أعلى المراتب قبل من يجي‌ء بعده فلهذا يميز بين التابعين فعلى هذا يكون السابقون الثاني خبرا عن الأول و يجوز أن يكون الثاني تأكيدا للأول و الخبر} «أُولََئِكَ اَلْمُقَرَّبُونَ» أي و السابقون إلى الطاعات يقربون إلى رحمة الله في أعلى المراتب و إلى جزيل ثواب الله في أعظم الكرامة ثم أخبر تعالى أين محلهم فقال‌} «فِي جَنََّاتِ اَلنَّعِيمِ» لئلا يتوهم متوهم أن التقريب يخرجهم إلى دار أخرى فأعلم سبحانه أنهم مقربون من كرامة الله في الجنة لأن الجنة درجات و منازل بعضها أرفع من بعض و قد قيل في السابقين إنهم السابقون إلى الإيمان عن مقاتل و عكرمة و قيل السابقون إلى الهجرة عن ابن عباس و قيل إلى الصلوات الخمس عن علي (ع) و قيل إلى الجهاد عن الضحاك و قيل إلى التوبة و أعمال البر عن سعيد بن جبير و قيل إلى كل ما دعا الله إليه عن ابن كيسان و هذا أولى لأنه يعم الجميع و كان عروة بن الزبير يقول تقدموا تقدموا و عن أبي جعفر (ع) قال السابقون أربعة ابن آدم المقتول و سابق في أمة موسى (ع) و هو مؤمن آل فرعون و سابق في أمة عيسى (ع) و هو حبيب النجار و السابق في أمة محمد ص علي ابن أبي طالب (ع) «ثُلَّةٌ مِنَ اَلْأَوَّلِينَ» أي هم ثلة يعني جماعة كثيرة العدد من الأولين من الأمم الماضية} «وَ قَلِيلٌ مِنَ اَلْآخِرِينَ» من أمة محمد لأن من سبق إلى إجابة نبينا ص قليل بالإضافة إلى من سبق إلى إجابة النبيين قبله عن جماعة من المفسرين و قيل معناه جماعة من أوائل هذه الأمة و قليل من أواخرهم ممن قرب حالهم من حال أولئك قال مقاتل يعني سابقي الأمم و قليل من الآخرين من هذه الأمة} «عَلى‌ََ سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ» أي منسوجة كما يوضن حلق الدرع فيدخل بعضها في بعض قال المفسرون منسوجة بقضبان الذهب مشبكة بالدر و الجواهر} «مُتَّكِئِينَ عَلَيْهََا» أي مستندين جالسين جلوس الملوك «مُتَقََابِلِينَ» أي متحاذين كل واحد منهم بإزاء الآخر و ذلك أعظم في باب السرور و المعنى أن بعضهم ينظر إلى وجه بعض لا ينظر في قفاه لحسن معاشرتهم و تهذب أخلاقهم.

ـ