(1) - فالنار مسكن لهم «وَ إِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمََا هُمْ مِنَ اَلْمُعْتَبِينَ» أي و إن يطلبوا العتبي و سألوا الله تعالى أن يرضى عنهم فليس لهم طريق إلى الإعتاب فما هم ممن يقبل عذرهم و يرضى عنهم و تقدير الآية أنهم إن صبروا و سكتوا أو جزعوا فالنار مأواهم كما قال سبحانه: «اِصْلَوْهََا فَاصْبِرُوا أَوْ لاََ تَصْبِرُوا سَوََاءٌ عَلَيْكُمْ» و المعتب هو الذي يقبل عتابه و يجاب إلى ما سأل و قيل معناه و إن يستغيثوا فما هم من المغاثين‌} «وَ قَيَّضْنََا لَهُمْ قُرَنََاءَ» أي هيأنا لهم قرناء من الشياطين عن مقاتل و معناه بدلناهم قرناء: سوء من الجن و الإنس مكان قرناء الصدق الذين أمروا بمقارنتهم فلم يفعلوا بين الله سبحانه إنه إنما فعل ذلك عقوبة لهم على مخالفتهم و نظيره‌ وَ مَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ اَلرَّحْمََنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطََاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ و قيل: معناه خلينا بينهم و بين قرناء السوء بما استوجبوه من الخذلان عن الحسن «فَزَيَّنُوا لَهُمْ مََا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ مََا خَلْفَهُمْ» أي زينوا لهم ما بين أيديهم من أمر الدنيا حتى آثروه و عملوا له و ما خلفهم من أمر الآخرة بدعائهم إلى أنه لا بعث و لا جزاء عن الحسن و السدي و قيل فزينوا لهم ما بين أيديهم من أمر الآخرة فقالوا لا جنة و لا نار و لا بعث و لا حساب و ما خلفهم من أمر الدنيا من جمع الأموال و ترك النفقة في وجوه البر عن الفراء و قيل: ما بين أيديهم ما قدموه من أفعالهم السيئة حتى ارتكبوها و ما خلفهم ما سنوه لغيرهم ممن يأتي بعدهم‌ «وَ حَقَّ عَلَيْهِمُ اَلْقَوْلُ» أي وجب عليهم الوعيد و العذاب «فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ اَلْجِنِّ وَ اَلْإِنْسِ» أي صاروا في أمم أمثالهم كذبوا لتكذيبهم قد مضوا قبلهم وجب عليهم العذاب بعصيانهم ثم قال سبحانه «إِنَّهُمْ كََانُوا خََاسِرِينَ» خسروا الجنة و نعيمها.