(1) -

اللغة

اللغو الكلام الذي لا معنى له يستفاد و إلغاء الكلمة إسقاط عملها يقال لغي يلغى و يلغو لغوا و لغا يلغى لغا قال عن اللغا و رفث التكلم.

الإعراب‌

ذلك مبتدأ و «جَزََاءُ أَعْدََاءِ اَللََّهِ» خبره و النار بدل من قوله «جَزََاءُ أَعْدََاءِ اَللََّهِ» و يجوز أن تكون النار تفسيرا كأنه قيل ما هو فقيل يقول هو النار قال الزجاج قوله: «لَهُمْ فِيهََا دََارُ اَلْخُلْدِ» أي لهم في النار دار الخلد و النار هي الدار كما تقول لك في هذه الدار دار سرور و أنت تعي الدار بعينها كما قال الشاعر:

أخو رغائب يعطيها و يسألها # يأبى الظلامة منه النوفل الزفر

فيكون ذلك من باب التجريد و موضع «أَلاََّ تَخََافُوا» نصب تقديره تتنزل عليهم الملائكة بأن لا تخافوا فلما حذف الباء وصل الفعل فنصبه.

المعنى‌

ثم عطف سبحانه على ما تقدم من ذكر الكفار فقال «وَ قََالَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا» أي قال رؤساؤهم لأتباعهم أو قال بعضهم لبعض يعني كفار قريش «لاََ تَسْمَعُوا لِهََذَا اَلْقُرْآنِ » الذي يقرؤه محمد و لا تصغوا إليه «وَ اِلْغَوْا فِيهِ» أي عارضوه باللغو و الباطل و بما لا يعتد به من الكلام «لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ» أي لتغلبوه باللغو و الباطل و لا يتمكن أصحابه من الاستماع و قيل الغوا فيه بالتخليط في القول و المكاء و الصفير عن مجاهد و قيل: معناه ارفعوا أصواتكم في وجهه بالشعر و الرجز عن ابن عباس و السدي لما عجزوا عن معارضة القرآن احتالوا في اللبس على غيرهم و تواصوا بترك استماعه و الإلغاء عنه فيه عند قراءته ثم أوعدهم‌