788

(1) - يكذب على الله و على رسوله لأنا إذا حدثنا لا نقول قال فلان و قال فلان إنما نقول قال الله و قال رسوله ثم تلا هذه الآية «وَ يَوْمَ اَلْقِيََامَةِ تَرَى اَلَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اَللََّهِ» الآية ثم أشار خيثمة إلى أذنيه فقال صمتا إن لم أكن سمعته‌ و عن سودة بن كليب قال سألت أبا جعفر (ع) عن هذه الآية فقال كل إمام انتحل إمامة ليست له من الله قلت و إن كان علويا قال (ع) و إن كان علويا قلت و إن كان فاطميا قال و إن كان فاطميا.

القراءة

قرأ أهل الكوفة غير حفص بمفازاتهم و الباقون «بِمَفََازَتِهِمْ» و قرأ أهل المدينة تأمروني خفيفة النون مفتوحة الياء و قرأ ابن عامر تأمرونني بنونين ساكنة الياء و قرأ ابن كثير تأمروني مشددة النون مفتوحة الياء و الباقون «تَأْمُرُونِّي» مشددة النون ساكنة الياء و قرأ زيد عن يعقوب لنحبطن عملك و الباقون و «لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ» .

الحجة

قال أبو علي حجة الإفراد أن المفازة و الفوز واحد فأفراد المفازة كأفراد الفوز و حجة الجمع أن المصادر قد تجمع إذا اختلفت أجناسها و مثله في الإفراد و الجمع على مكانتكم و مكاناتكم و قوله «أَ فَغَيْرَ اَللََّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ» غير ينتصب على وجهين (أحدهما) أعبد غير الله فيما تأمرونني (و الآخر) أن ينتصب بتأمرونني أي أ تأمرونني بعبادة غير الله فلما حذف أن ارتفع أعبد فصارت أن و صلتها في موضع نصب و لا يجوز انتصاب غير بأعبد على هذا لأنه في تقدير الصلة فلا يعمل فيما تقدم عليه فموضع أعبد و أن المضمرة نصب على‌