(1) -

القراءة

قرأ «مَسْكَنِهِمْ» على التوحيد بفتح الكاف حمزة و حفص و بكسر الكاف الكسائي و خلف و الباقون مساكنهم على الجمع و قرأ أكل خمط مضاف غير منون أهل البصرة و قرأ الباقون غير مضاف بالتنوين و قرأ أهل الكوفة غير أبي بكر و يعقوب «وَ هَلْ نُجََازِي» بالنون و كسر الزاي «إِلاَّ اَلْكَفُورَ» بالنصب و أدغم الكسائي اللام من هل في النون و غيره لم يدغم و الباقون يجازي بالياء و فتح الزاي و الكفور بالرفع‌ و قرأ أبو عمرو و ابن كثير و هشام باعد بين أسفارنا بالتشديد على لفظ الأمر و قرأ يعقوب و سهل ربنا بالضم باعد بالألف و فتح الباء و العين و الدال مخففة و هو قراءة محمد بن علي الباقر (ع) و ابن عباس و قرأ الباقون «رَبَّنََا» بالنصب «بََاعِدْ» بالألف على الدعاء و في الشواذ قراءة ابن يعمر و محمد بن السميقع «رَبَّنََا» بالنصب بعد بفتح الباء و الدال و ضم العين بين أسفارنا بالرفع.

الحجة

قال أبو علي من قرأ مساكنهم أتى باللفظ وفقا للمعنى لأن لكل ساكن مسكنا و من قرأ «مَسْكَنِهِمْ» فيشبه أن يكون جعل المسكن مصدرا و حذف المضاف و التقدير في مواضع سكناهم فلما جعل المسكن كالسكنى و السكون أفرد كما يفرد المصدر و هذا أشبه من أن تحمله على نحو:

"كلوا في بعض بطنكم"

و على هذا قوله تعالى‌ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ أي في‌